《鵲巢》，《詩(shī)經(jīng)·召南》的一篇。是一首先秦時(shí)代的華夏族詩(shī)歌。全詩(shī)三章，每章四句。這是一首描寫婚禮的詩(shī)，以平實(shí)的語(yǔ)言描寫婚禮的過(guò)程。關(guān)于此詩(shī)詩(shī)旨?xì)v來(lái)有爭(zhēng)議，歸納起來(lái)大致有三種觀點(diǎn)：鵲喻新郎，鳩喻新娘，詩(shī)人代新郎言說(shuō)或新娘家人在唱贊歌;鵲喻棄婦，鳩喻新婦，這是一首棄婦詩(shī);鵲、鳩并無(wú)明確所指，只是自然界的兩種鳥，且此詩(shī)的敘述者是與婚禮無(wú)關(guān)的他者。全詩(shī)三章，選取了三個(gè)典型的場(chǎng)面加以概括，真實(shí)地傳達(dá)出新婚喜慶的熱鬧?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。

　　詩(shī)經(jīng)《鵲巢》

　　維鵲有巢，維鳩居之。

　　之子于歸，百兩御之。

　　維鵲有巢，維鳩方之。

　　之子于歸，百兩將之。

　　維鵲有巢，維鳩盈之。

　　之子于歸，百兩成之。

　　白話譯文：

　　喜鵲筑成巢，鳲鳩來(lái)住它。這人要出嫁，車隊(duì)來(lái)迎她。

　　喜鵲筑成巢，鳲鳩占有它。這人要出嫁，車隊(duì)送走她。

　　喜鵲筑成巢，鳲鳩住滿它。這人要出嫁.車隊(duì)成全她。

　　文學(xué)賞析：

　　這是一首描寫婚禮的詩(shī)?！睹?shī)序》以此詩(shī)為國(guó)君之婚禮。朱熹《詩(shī)集傳》以此詩(shī)為諸侯之婚禮。從詩(shī)中描寫的送迎車輛之盛可以知道，應(yīng)為貴族的婚禮，而不是一般民間的婚禮。

　　關(guān)于此詩(shī)詩(shī)旨?xì)v來(lái)爭(zhēng)議較大，歸納起來(lái)大致有三種觀點(diǎn)：

　　一、鵲喻新郎，鳩喻新娘。這個(gè)觀點(diǎn)又分兩種意見：(一)這首詩(shī)是詩(shī)人代新郎言說(shuō)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)男子的同情。喜鵲搭好了窩，鳩來(lái)居住。新郎準(zhǔn)備好了房子，新娘來(lái)居住。以鳩居鵲巢比喻女居男室。此說(shuō)以姚際恒為代表。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》言：“按此詩(shī)之意，其言鵲鳩者，以鳥之異類況人之異類也。其言巢與居者，以鳩之居鵲巢，況女之居男室也。”姚氏之說(shuō)，尊者甚眾。但是清代另一位善說(shuō)《詩(shī)》者方玉潤(rùn)卻有著不同的看法。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》辨駁說(shuō)：“自《序》《傳》來(lái)，說(shuō)《詩(shī)》者無(wú)不以鵲巢鳩居況女居男室矣，夫男女同類也，鵲鳩異物也，而何以為配乎?”意思是說(shuō)：用鳩居鵲巢比喻女居男室，就像是說(shuō)鳩婚配給了鵲猶如女嫁給了男。但是男女同類可以婚配，鳩鵲異類又怎么能相配昵?方玉潤(rùn)又說(shuō)：“姚氏際恒最攻《序》《傳》，乃其自解詩(shī)意，又以為‘言鵲鳩者，以鳥之異類況人之異類也，其言巢居者，況女之居男室也'則與舊說(shuō)何異?且謂'以鳥之異類況人之異類’，男女縱不同體，而謂之異類可乎哉?此不通之論也。”(二)這首詩(shī)是新娘家人在唱贊歌，是一首新婚禮贊詩(shī)。如果以鵲喻新郎，以鳩(布谷)喻新娘，則此詩(shī)為新婿禮贊詩(shī)。朱熹將《鵲巢》的詩(shī)旨強(qiáng)解為以鳩比喻文王之化，行后妃之德盛而贊頌之。此一說(shuō)出現(xiàn)最早，流傳最久，影響也最大，而批評(píng)者亦最多。這種贊頌文王之化，后妃之德的說(shuō)法，雖然歷來(lái)因?yàn)闋繌?qiáng)附會(huì)而被指責(zé)為完全是一種背離詩(shī)義的經(jīng)學(xué)化理學(xué)化的臆斷，但是他將這首詩(shī)解釋為是一首新娘家人贊美婚禮的詩(shī)，是值得肯定的。