在我國，戰(zhàn)爭最早時(shí)期可推溯到傳說中的黃帝時(shí)代，黃帝曾與炎帝大戰(zhàn)于阪泉之野。自此之后，戰(zhàn)爭從未停止過。《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩只有七篇(《小雅》中的《采薇》、《出車》、《六月》、《采芑》;《大雅》中的《江漢》、《常武》;《秦風(fēng)》的《小戎》和《無衣》)，是我國最早以戰(zhàn)爭為題材的文學(xué)作品，其思想與藝術(shù)都需要我們進(jìn)行探討。

　　列寧指出：“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情。”①這種美好的感情在戰(zhàn)爭詩中得到鮮明生動(dòng)的體現(xiàn)。西周時(shí)期，中原處于四夷的包圍之中，四夷不斷地進(jìn)犯中原地區(qū)，其中以玁狁的侵?jǐn)_時(shí)間最長，破壞性最大。玁狁是散布于陜西西部、北部、山西、河北廣大地區(qū)的游牧民族，實(shí)行“無君長，無語言文字”的軍事民主制，這種特點(diǎn)決定其以掠奪為生的侵略性。正如恩格斯所指出的：“在這些民族那里，獲取財(cái)富已成為最重要的生活目的之一。他們是野蠻人，進(jìn)行掠奪在他們看來是比進(jìn)行創(chuàng)造的勞動(dòng)更容易甚至更榮譽(yù)的事情。”②為此，周宣王曾進(jìn)行多次的自衛(wèi)反擊戰(zhàn)爭。《小雅·六月》就是記述尹吉甫奉周宣王之命，北伐玁狁取得勝利的事跡。

　　六月棲棲，戎奪既飭。四牡骙骙，載是常服。玁狁孔熾，我是用急，王于出征，以匡王國。

　　朱熹《詩集傳》說：“《司馬法》，冬夏不興師，今乃六月而出師者，以玁狁孔熾，其事危急，故不得已而王命于是出征，以正王國也。”可見，這次北伐完全是為了自衛(wèi)。《小雅·采薇》是首著名的戰(zhàn)爭詩。詩中傾訴了戰(zhàn)爭給人民帶來的痛苦，清醒地認(rèn)識(shí)到，痛苦的根源在于玁狁的入侵，并積極地投身到反侵?jǐn)_的戰(zhàn)爭中去。“豈不日戎，玁狁孔棘”，這是多么自覺的民族責(zé)任感。

　　在《詩經(jīng)》中反映民眾對(duì)戰(zhàn)爭態(tài)度的還有《秦風(fēng)·無衣》。朱東潤先生認(rèn)為：“言及戰(zhàn)事無難色者獨(dú)有《無衣》一篇，但又認(rèn)為：“以無衣無裳之士而迫于君上，執(zhí)干戈以致死，繼令后之讀者憐其身世之蹇，固不遑論其作詩之時(shí)。”③這就把詩中噴發(fā)出來的團(tuán)結(jié)一致抵抗外侮的精神一筆抹煞了。詩中“無衣”“無裳”均為文學(xué)語言，不能太坐實(shí)。詩人用它表達(dá)解衣推食，同仇敵愾的精神，后人把“同袍”“同裳”作為精誠團(tuán)結(jié)的代名詞，正是從這里來的。

　　《秦風(fēng)·小戎》是秦襄公時(shí)代一位秦國普通婦女所唱的歌。她非常想念與西戎作戰(zhàn)的丈夫，但她更以能有一位為國出力的丈夫而自豪，并時(shí)刻盼望著從前線傳來勝利的捷報(bào)。這種把國家利益和個(gè)人利益統(tǒng)一起來的感情，這種把民族整體利益看作每個(gè)社會(huì)成員必須遵奉的最高意志的自覺意識(shí)是多么真實(shí)而又令人欽仰!