在我國，戰爭最早時期可推溯到傳說中的黃帝時代，黃帝曾與炎帝大戰于阪泉之野。自此之后，戰爭從未停止過。《詩經》戰爭詩只有七篇(《小雅》中的《采薇》、《出車》、《六月》、《采芑》;《大雅》中的《江漢》、《常武》;《秦風》的《小戎》和《無衣》)，是我國最早以戰爭為題材的文學作品，其思想與藝術都需要我們進行探討。

　　列寧指出：“愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情。”①這種美好的感情在戰爭詩中得到鮮明生動的體現。西周時期，中原處于四夷的包圍之中，四夷不斷地進犯中原地區，其中以玁狁的侵擾時間最長，破壞性最大。玁狁是散布于陜西西部、北部、山西、河北廣大地區的游牧民族，實行“無君長，無語言文字”的軍事民主制，這種特點決定其以掠奪為生的侵略性。正如恩格斯所指出的：“在這些民族那里，獲取財富已成為最重要的生活目的之一。他們是野蠻人，進行掠奪在他們看來是比進行創造的勞動更容易甚至更榮譽的事情。”②為此，周宣王曾進行多次的自衛反擊戰爭。《小雅·六月》就是記述尹吉甫奉周宣王之命，北伐玁狁取得勝利的事跡。

　　六月棲棲，戎奪既飭。四牡骙骙，載是常服。玁狁孔熾，我是用急，王于出征，以匡王國。

　　朱熹《詩集傳》說：“《司馬法》，冬夏不興師，今乃六月而出師者，以玁狁孔熾，其事危急，故不得已而王命于是出征，以正王國也。”可見，這次北伐完全是為了自衛。《小雅·采薇》是首著名的戰爭詩。詩中傾訴了戰爭給人民帶來的痛苦，清醒地認識到，痛苦的根源在于玁狁的入侵，并積極地投身到反侵擾的戰爭中去。“豈不日戎，玁狁孔棘”，這是多么自覺的民族責任感。

　　在《詩經》中反映民眾對戰爭態度的還有《秦風·無衣》。朱東潤先生認為：“言及戰事無難色者獨有《無衣》一篇，但又認為：“以無衣無裳之士而迫于君上，執干戈以致死，繼令后之讀者憐其身世之蹇，固不遑論其作詩之時。”③這就把詩中噴發出來的團結一致抵抗外侮的精神一筆抹煞了。詩中“無衣”“無裳”均為文學語言，不能太坐實。詩人用它表達解衣推食，同仇敵愾的精神，后人把“同袍”“同裳”作為精誠團結的代名詞，正是從這里來的。

　　《秦風·小戎》是秦襄公時代一位秦國普通婦女所唱的歌。她非常想念與西戎作戰的丈夫，但她更以能有一位為國出力的丈夫而自豪，并時刻盼望著從前線傳來勝利的捷報。這種把國家利益和個人利益統一起來的感情，這種把民族整體利益看作每個社會成員必須遵奉的最高意志的自覺意識是多么真實而又令人欽仰!