《無衣》，《詩經(jīng)·唐風(fēng)》的一篇。為先秦時(shí)代晉地漢族民歌。全詩二章，每章三句。舊說以為系贊美晉武公請(qǐng)求命服的事，但詩意不顯，未可據(jù)信。《詩經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩歌總集。對(duì)后代詩歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

　　無衣

　　原文：

　　豈曰無衣七兮?不如子之衣，安且吉兮!

　　豈曰無衣六兮?不如子之衣，安且燠兮!

　　譯文及注釋

　　譯文

　　難道說我沒衣服穿?我的衣服有七件。但都不如你親手做的，既舒適又美觀。

　　難道說我沒衣服穿?我的衣服有六件。但都不如你親手做的，既舒適又溫暖。

　　注釋

　　①七：虛數(shù)，言衣之多;一說七章之衣，諸侯的服飾。

　　②子：第二人稱的尊稱、敬稱，此指制衣的人。

　　③安：舒適。吉：美，善。

　　④六：一說音路，六節(jié)衣。

　　⑤燠(yù 玉)：暖熱。

　　鑒賞

　　此詩與《秦風(fēng)·無衣》題目及首句皆相同，然思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格卻完全兩樣。從字面上看，似覺并無深意，但前人往往曲為之說，《毛詩序》云：“《無衣》，美晉武公也。武公始并晉國(guó)，其大夫?yàn)橹?qǐng)命乎天子之使，而作是詩也。”朱熹《詩集傳》云：“曲沃桓叔之孫武公伐晉，滅之，盡以其寶器賂周釐王。王以武公為晉君，列于諸侯。此詩蓋述其請(qǐng)命之意”，“釐王果貪其寶玩，而不思天理民彝之不可廢，是以誅討不加，而爵命行焉。”(同上)這一說法今人多表示懷疑，如程俊英《詩經(jīng)譯注》就認(rèn)為“恐皆附會(huì)”。