《詩經》作者佚名，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。最初只稱為“詩”或“詩三百”，到西漢時，被尊為儒家經典，才稱為《詩經》。《詩經》按《風》、《雅》、《頌》三類編輯。《風》是周代各地的歌謠;《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》;《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

　　縱觀世界歷史，任何民族的歷史里都包含有戰爭的成分。戰爭，是一個永久性地歷史話題，因為從本質上來講，它自古以來就是維護生存的最高而又最有效的手段。中國歷史上，從傳說中的三皇五帝時期便發生了大大小小不計其數的戰爭，而《詩經》作為我國古代一部具有史詩性的著作，必然記載了大量有關戰爭方面的詩篇，它是我國先秦時期戰爭的歷史見證者之一。

　　《詩經》作為我國先秦時期的詩歌總集，記載了從西周初年到春秋中期上下約五百年的歷史。其中，戰爭詩在其中占有不小的比重，約有三分之一約40篇是直接描寫戰爭的。

　　因此，我們可以從《詩經》中挖掘出許多精髓，深入了解先秦時期人們對戰爭的認識與看法。

　　《詩經》中不乏有描寫戰爭場面的詩句，其中對軍隊面貌的描寫不占少數，如《秦風·無衣》中“豈曰無衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。”這是一首士兵的參軍歌。戰士們整裝待發，衣甲齊備，個個爭先奮勇。首句的一問一答，慷慨激昂，氣勢非凡，表現了士兵們愿意同甘共苦、共同浴血奮戰的精神以及團結一致的戰斗意志。《無衣》全詩四字一句，仿佛擂響的鼓點，鏗鏘有力，催人奮進，充分表現了秦地戰士們樂于戰爭、善于戰爭、崇尚武力的民族特點。