緒論：《詩經(jīng)》的性質(zhì)

　　在探討“《詩經(jīng)》與愛情”這一話題之前，我們先簡單了解一下《詩經(jīng)》的性質(zhì)，以及中國歷史各時代的人們對《詩經(jīng)》的認(rèn)識。

　　1、五經(jīng)之首，文學(xué)之源

　　說到《詩經(jīng)》的性質(zhì)，竊以為八個字足以概括：“五經(jīng)之首，文學(xué)之源”。

　　先說“《五經(jīng)》之首”。

　　我們講傳統(tǒng)文化，一般都會提到“四書五經(jīng)”。但“四書”和“五經(jīng)”這兩個概念不是同時提出的，“五經(jīng)”的概念比“四書”要早很多。

　　“四書”是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。宋代以前沒有“四書”之說。《孟子》一書，從戰(zhàn)國到唐，一直沒有什么地位。直到 “文起八代之衰”的韓愈力捧《孟子》，它的地位才得以抬高，隨后得到宋儒的重視。“四書”的概念宋代才有，跟朱熹有很大的關(guān)系。宋代的朱子把《大學(xué)》《中庸》兩篇從《禮記》里獨(dú)立出來，并做了章句，又給《論語》《孟子》做了集注，這四本書合到一塊，就叫《四書章句集注》。朱熹的學(xué)說，在南宋時期曾一度被打壓，直到南宋晚年，地位才高起來，到元明清，地位越來越高，“四書”也作為科舉考試的必讀書了。

　　在宋代以前，主要講“五經(jīng)”。先秦就有“五經(jīng)”的概念。“五經(jīng)”包括《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。《詩》即《詩經(jīng)》。《書》即《尚書》。《禮》有不同的說法，因?yàn)?ldquo;禮”有“三禮”——《儀禮》、《周禮》、《禮記》。我個人認(rèn)為“五經(jīng)”之“禮”，應(yīng)該指《儀禮》。《儀禮》的年代早，而且漢代經(jīng)學(xué)博士里頭，《儀禮》也更早立在學(xué)官。《周官》，也就是《周禮》。《周禮》發(fā)現(xiàn)的晚，到西漢景帝、武帝的時候，河間獻(xiàn)王才把這個《周官》弄出來，經(jīng)過西漢末年劉歆的吹捧，《周禮》才有一定的地位。《禮記》是漢代人整理的東西。《易》指《周易》。《春秋》是一部魯國的編年史，相傳乃孔子所編定。

　　“五經(jīng)”的排序方法也是不一樣的。通行的說法——《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，是今文經(jīng)學(xué)家的排序方法。漢代有“今文經(jīng)學(xué)”和“古文經(jīng)學(xué)”。什么叫“今文經(jīng)學(xué)”，什么叫“古文經(jīng)學(xué)”，說來話長，我們不多講。但大家要有一個基本的判斷，“今文經(jīng)學(xué)”跟“古文經(jīng)學(xué)”不是一回事兒。“古文經(jīng)學(xué)”排“五經(jīng)”的次序跟“今文經(jīng)學(xué)”不同。“古文經(jīng)學(xué)”按文獻(xiàn)時代的早晚來排。“五經(jīng)”中《易經(jīng)》時代最早，相傳伏曦氏創(chuàng)了八卦，因此《易經(jīng)》排最前面。其次是《尚書》，《尚書》里有《堯典》，堯的年代比商、周要早。接下來才是《詩》、《禮》、《春秋》。這是“古文經(jīng)學(xué)”排的“五經(jīng)”次序。

　　“今文經(jīng)學(xué)”為什么把《詩經(jīng)》排在第一呢?因?yàn)椤对娊?jīng)》性質(zhì)特殊。這涉及到詩經(jīng)的文學(xué)性。

　　中國古人說做學(xué)問，一個人要成為君子，怎么做呢?——“興于詩，立于禮，成于樂”。“興”是興起的意思，因?yàn)椤对娊?jīng)》是文學(xué)作品，文學(xué)作品在感染和熏陶方面，比歷史和哲學(xué)要實(shí)在，而且是潛移默化的影響。所以古人認(rèn)為，一個人要成為君子的話，先要讀詩。那時候的詩，便是《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》為什么是五經(jīng)之首，實(shí)在是得益于它的文學(xué)性。

　　為什么說《詩經(jīng)》是文學(xué)之源?任何一本文學(xué)史或者講《詩經(jīng)》的書都會提到一句話——“《詩經(jīng)》是我國第一部文學(xué)總集”。除了年代早之外，還有一層意思，《詩經(jīng)》是中國文學(xué)的典范。我們講一個人有文化，會說這個人“風(fēng)雅”、“風(fēng)騷”。“風(fēng)雅”兩個字怎么來的?《詩經(jīng)》里有“國風(fēng)”、“大雅”、“小雅”。“風(fēng)騷”兩個字又是怎么來的?“風(fēng)”者，《詩經(jīng)》之《國風(fēng)》也;“騷”者，《楚辭》之《離騷》也。中國文學(xué)批評，講“詩言志”、講“風(fēng)雅精神”，這些傳統(tǒng)都是從《詩經(jīng)》來的。此外，講中國文學(xué)表達(dá)技巧的高明，常會提到“比”、“興”，也是《詩經(jīng)》作品常用的兩種表達(dá)方法。

　　《詩經(jīng)》在中國文化中的特殊性、不可替代性，就是這八個字——“五經(jīng)之首，文學(xué)之源。”