論文摘要：與西方文學中以婚戀為主題的詩歌相比，中國的愛情婚姻詩受傳統儒家文化的影響，表現出一種莊重典雅，溫柔敦厚的品質，而為此付出的代價是缺少一種激動人心的原始的野性的力量;同時，由于兩性在社會關系中地位的不平等，愛情詩表現出以男性為中心的傾向，作為愛情主體的男女雙方，缺乏心靈的溝通與交流。這使中國的愛情婚姻詩從某種程度上呈現出一種病態之美。一方面這種特質在《詩經》中已有所表現;而另一方面《詩經》作為中國詩歌的源頭，由于產生的年代較早，與后代相比較少地受到道德因素的制約，與后代的婚戀詩相比，也能較多地呈現表現出一種健康的趣味。

一：“欲”的引退與情人的隔離

　　愛情與婚姻一向是文學永恒的主題，古今中外，莫不如此。因為婚姻也許是人類進入文明社會后生活最重要的組成部分，而愛情應該是人類最偉大高尚并且不可或缺的情感。世界文學長廊中因有了這一枝奇葩，放射出多少異彩，增添了多少生機。

　　但與西方相比，中國文學作品中的愛情顯得缺少原始的野性，缺乏浪漫的激情。在儒家倫理道德的統治下，被凈化了欲望的中國人，他們的愛情也如一泓死水，波瀾不驚。

　　荷馬在其不朽的史詩《伊利亞特》中講述了一個與美女有關的著名的戰爭故事，希臘聯軍為奪回美女海倫遠征特洛亞，雙方展開了一場曠日持久的爭奪戰，成千上萬的將士為此血染疆場。而故事的結尾富于喜劇色彩，當海倫登上城樓，所有人為她的美麗而震驚，由衷地說，為了這樣的女人，哪怕戰爭再持續十年，我們也心甘情愿，無怨無悔。與此相映成趣的是中國美女的命運：西施被越王進獻給夫差，作為腐蝕對手的工具;昭君被漢帝打發去匈奴，成為維護和平的使者。溫莎公爵不愛江山愛美人，他為了辛普森夫人毫不猶豫辭去王位，而中國的唐明皇卻江山情重美人輕，他為了保住自己的王位，可以把心愛的女人縊死!這些文學故事或歷史事實，鮮明地反映了東西方不同的文化氣質。我們不能輕率地指責唐明皇薄情，真正富于意味的，真正起決定作用的，恐怕是二者所處的不同的文化語境。在西方的文化傳統里，好色通常不會被理解成品行上的瑕疵，有時甚至是值得夸耀的優點;而在中國，好色會成為一個人道德上致命的缺陷。欲常引起人們的恐懼或擔憂，好色者會受到主流文化的尖銳的指責。明白這一點，我們不禁對唐明皇產生同情，溫莎公爵的選擇顯然比他要單純得多，他只須衡量愛情與權力哪個對自己更重要，而唐明皇除此以外，還必須面臨一個道德的裁判――誰愿意站在道德的對立面，把一頂荒淫無恥的帽子扣在自己頭上呢?