《詩經》是我國最早的詩歌總集，在文學史上具有崇高的地位和深遠的影響。由于年代久遠，經歷了無數次語言的變遷，《詩經》中使用的詞匯和語法已和現(xiàn)代漢語有了很大差別。作為《詩經》的研究者和愛好者，我們希望弄清每一個字的讀音和釋義，探尋每一個故事發(fā)生的背景，并用盡可能真實優(yōu)雅的語言將其轉述給現(xiàn)代的讀者。揭開遠古的面紗，當《詩經》能被更多人讀懂時，它將擁有更多的讀者，也將得到更好地傳承，這就是我們翻譯《詩經》的意義。遺憾的是，目前通行的《詩經》譯本總是或多或少存在不盡人意之處，《詩經》的翻譯還需要更多人的努力，以更加優(yōu)美的姿態(tài)來詮釋風雅精神。

　　一、求“信”―― 最初的艱辛

　　嚴復在《天演論》中的“譯例言”里這樣說：“譯事三難：信、達、雅。求其信已大難矣，顧信矣不達，雖譯猶不譯也，則達尚焉。”從此，信、達、雅就成了文學作品翻譯的普遍準則。在這三字箴言中，“信”是第一位的，也是最基本的要求。簡言之，翻譯作品內容忠實于原文即為信。看似簡單，卻被翻譯大家嚴復視為難事。事實證明，所謂“求其信已大難”絕非言重。雖然在眾多語言文字學家的努力下，我們已能夠基本了解古漢語的面貌，但就《詩經》的翻譯而言，歷代學者在很多細節(jié)上都存在著爭議。

　　求“信”之難，首先在于字詞的理解。一個字的解釋不同往往會造成整句話含義的迥別，甚至全篇情感基調的變化。如《周南・葛覃》中“薄�我私，薄�我衣”的“薄”字，高亨先生認為“薄”與“忙”同意，可譯為“急急忙忙”。但還有很多譯本將“薄”字視為語氣助詞，翻譯時不將其譯出。結合前句“言告師氏，言告言歸”，“薄”字譯為“急忙”時，全句節(jié)奏加快，有迫不及待準備回家的喜悅之感。若視為發(fā)語詞不譯，則體現(xiàn)不出這種情感。另外，在《詩經》的翻譯中，對故事背景的掌握和對作者情感的把握是極其重要的，《周南・麟之趾》就是一個典型的例子。以往的譯本一般認為此詩是對貴族公子和麒麟的贊美，但高亨認為這首詩實際上是孔子所作的《獲麟歌》，是一首麒麟的悲歌。高亨指出：“詩三章，其首句描寫麒麟，次句描寫貴族，末句慨嘆不幸的麒麟。意在以貴族打死麒麟比喻統(tǒng)治者迫害賢人(包括孔子自己)。”在該首詩的附錄里還舉例說明《詩經》中的“于嗟”都是表達悲傷怨恨的感嘆詞，進一步證明了《麟之趾》是一首表達悲嘆之情的歌詠。本文認為高亨先生的觀點有一定道理，但也難以就此定論。《詩經》中的每一首詩都會存在類似理解上的分歧，求“信”之難由此可見矣。