《詩經》是中國第一部現實主義詩歌總集，由孔子刪訂作為五經之首，儒家現世精神的核心文本，經過歷代知識分子的意義附加、經學解釋，深刻影響著儒家本位的中國文化的方方面面，成為中國人心中最重要的文化代名詞，于是在文化史中形成一種從《詩經》中選擇文詞取名以標榜風雅，希冀生途的文化現象。

　　這種現象最早或開始于秦漢時期，據說著名的公子扶蘇(秦始皇長子)，名字就是取自《詩經鄭風山有扶蘇》：“山有扶蘇，隰有荷華”，不過這種說法也存疑，因為“扶蘇”一詞早已有之，到了漢代這種風尚蔚然盛行，西漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”，儒學作為唯一的官方認可的文化取向被尊崇，《詩三百》上升到“經”的高度上，漢代崇經，尊崇《詩經》學者成為一種社會風氣，習經漸成風習，孔孟流布人口，漢人取名源出儒家經典者頗多，漢世民眾多的取名于《詩》者。都承載著時代文化的信息，隱寓著民眾現世的追求與期望，在漢代名字中帶“詩”字的即有姜詩、杜詩、任詩、文詩、虞詩、張詩、馮詩等，兩漢民眾從《詩經》具體篇章中選字為名的更是所在多有。

　　李南，字孝山，名字相合為“南山”，顯系得名《詩經》屢言之“南山”一語;

　　王允，字子師，取于《詩周頌酌》“載用場有嗣，實維爾公允師”;

　　羊陟，字嗣祖，取于《詩周頌閔予小子》“念茲皇祖，陟降庭止”;

　　張溫，字伯慎，取于《詩邶風燕燕》“終溫且惠，淑慎其人”;

　　摯恂，字季直，取于《詩鄭風羔裘》“羔裘如濡，洵直且侯”一語，洵、恂二字相通，《韓詩外傳》卷二引《詩》即作“恂直且侯”。

　　漢世以后，這種從《詩經》中取名寄托美好愿望、美好品德、標榜風雅品味的方式傳統在漢族文化圈甚至普通民眾中影響深遠，按照具體的操作可以分為直接截取、相關詞組合和改動化用三種方式，下面分別舉例闡述。