《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生于少禁忌的周代，鑄就了《詩(shī)經(jīng)》中崇尚專一、自由及必要約束的愛(ài)情觀。

　　《詩(shī)經(jīng)》中國(guó)文學(xué)史上最早的詩(shī)歌總集，共收集了從西周至春秋時(shí)期五百年間305篇詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》中的大多作品反映了先秦時(shí)代各方面的社會(huì)生活，被稱為周代社會(huì)生活的一面鏡子，其文化積淀深厚，充分顯示了我國(guó)古代詩(shī)歌的偉大成就。翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，戀人之歌集中于《國(guó)風(fēng)》，作品多以描寫當(dāng)時(shí)青年男女或于水濱、或于城東門外、或于社廟舉行的規(guī)模盛大的聚會(huì)為主，這一獨(dú)特景象形成了周代時(shí)期男女愛(ài)情生活的真實(shí)寫照。除了男女熱戀的歡樂(lè)，作品還描繪有失戀的痛苦、婚后的和諧以及棄婦的泣訴，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們所崇尚的婚戀觀，可謂《詩(shī)經(jīng)》的精華所在。本文通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)加以分析，并以此探討《詩(shī)經(jīng)》中所體現(xiàn)出的婚戀觀。

　　《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)

　　1 反映男女快樂(lè)幸福的戀愛(ài)生活

　　《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生于兩千年前“初民社會(huì)”時(shí)期，這個(gè)時(shí)期還保留著自由的民風(fēng)、上古的淳樸，其道德規(guī)范遠(yuǎn)不如中國(guó)封建社會(huì)那么苛刻和繁雜，加上周代當(dāng)時(shí)的統(tǒng)計(jì)階級(jí)為了增強(qiáng)國(guó)力，增殖人口數(shù)量，便鼓勵(lì)男女自由戀愛(ài)結(jié)婚，并組織大規(guī)模的春游祭祀活動(dòng)，讓青年男女進(jìn)行參與，這些活動(dòng)中，青年男女可以理直氣壯地尋覓愛(ài)人、表達(dá)愛(ài)意。據(jù)《周禮·媒氏》載：“仲春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁。”《周南·關(guān)雎》的開(kāi)篇之作“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”就是一首男女之間言情之作，詩(shī)人由雎鳩的相和鳴，聯(lián)想與善良美麗的姑娘結(jié)對(duì)，心想：這么好的姑娘與我好般配呀!于是便“寤寐求之”。男子朝思暮想、大膽追求之后卻“求之不得”，男子便翻來(lái)覆去睡不著“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，怎么辦呢?用琴瑟之聲表達(dá)自己的心跡，最后終于打動(dòng)了姑娘的芳心。這首《關(guān)雎》寫出了男子成功追求心儀女子后兩人相樂(lè)的情景。但在《蒹葭》中，主人公的愛(ài)情就不那么幸運(yùn)了，雖然也進(jìn)行了追求，但結(jié)果卻是滿懷的惆悵，可望而不可及。詩(shī)人以“白露為霜”、“白露未 ”、“白露未已”道出主人公追求的精神之執(zhí)著及追求的時(shí)間之長(zhǎng);且追求過(guò)程中“溯洄從之，道阻且長(zhǎng);溯游從之，宛在水中央”、“溯洄從之，道阻且躋;溯游從之，宛在水中坻”、“溯洄從之，道阻且右;溯游從之，宛在水中 ”，可見(jiàn)追求之困難。然而，露為霜，蒹葭長(zhǎng)，美人卻隔秋水，這也充分顯示了當(dāng)時(shí)男女之間其愛(ài)之真、心之誠(chéng)。包括《王風(fēng)·采葛》中的“一日不見(jiàn)，如三月兮”，這種男女思慕愛(ài)情的坦率大膽的表達(dá)，以致幾千年過(guò)去了，仍舊能引起世人的共鳴。