《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共收錄周代詩(shī)歌305篇。原稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”。

　　《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)韻文的源頭，是中國(guó)詩(shī)史的光輝起點(diǎn)。《詩(shī)經(jīng)》先秦稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。《詩(shī)經(jīng)》是一部偉大的文學(xué)作品，也是一部人們的生活史詩(shī)，從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”到“有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無(wú)裳”。在“蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方。 溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。 溯游從之，宛在水中央”感受對(duì)愛情的最真摯描繪，感受最質(zhì)樸和貼切人心的愛情;“采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘”的言語(yǔ)中那征夫思家戀土和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的哀怨是如此的深沉。《詩(shī)經(jīng)》，一部人民的生活文學(xué)作品，它的思想全面地展示了中國(guó)周代時(shí)期的社會(huì)生活，真實(shí)地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。而其間的部分詩(shī)歌如《魏風(fēng)•碩鼠》、《魏風(fēng)•伐檀》等，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對(duì)理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時(shí)期奴隸們的覺醒。有些詩(shī)，如《小雅•何草不黃》、《豳風(fēng)•東山》、《唐風(fēng)•鴇羽》、《小雅•采薇》等寫征夫思家戀土和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的哀怨;《王風(fēng)•君子于役 》、《衛(wèi)風(fēng)•伯兮》等表現(xiàn)了思婦對(duì)征人的懷念。它們從不同的角度反映了西周時(shí)期不合理的兵役制度和戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給人民帶來的無(wú)窮痛苦和災(zāi)難;《周南•》完整地刻畫了婦女們采集車前子的勞動(dòng)過程;《豳風(fēng)•七月》記敘了奴隸一年四季的勞動(dòng)生活;《小雅•無(wú)羊》反映了奴隸們的牧羊生活。在表現(xiàn)了青年男女的愛情生活，如《秦風(fēng)•兼葭》表現(xiàn)了男女之間如夢(mèng)的追求;《鄭風(fēng)•溱洧》、《邶風(fēng)•靜女》表現(xiàn)了男女之間戲謔的歡會(huì);《王風(fēng)•采葛》表現(xiàn)了男女之間痛苦的相思;《衛(wèi)風(fēng)•木瓜》、《召南•有梅 》表現(xiàn)了男女之間的相互饋贈(zèng);《風(fēng)•柏舟》、《鄭風(fēng)•將仲子》則反映了家長(zhǎng)的干涉和社會(huì)輿論給青年男女帶來的痛苦。另如《邶風(fēng)•谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)•氓》還抒寫了棄婦的哀怨，憤怒譴責(zé)了男子的忘恩負(fù)義，反映了階級(jí)社會(huì)中廣大婦女的悲慘命運(yùn)。它的內(nèi)容來源于生活，來源于勞動(dòng)人民的思想和對(duì)生活中的感悟，是人民思想精神的升華。在封建社會(huì)奴隸制的年代，苦難的勞動(dòng)人民只能將內(nèi)心的話語(yǔ)以獨(dú)有的樣式表達(dá)出來，也因此而成就了一步偉大的不朽之作，開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)的先驅(qū)。