《詩經(jīng)》“詩言志”的傳統(tǒng)及其賦、比、興的表現(xiàn)手法，對后世文學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，尤其是《國風(fēng)》中的一些篇章，思想性與藝術(shù)性俱佳，至今影響著我們。

　　一、《邶風(fēng)・燕燕》

　　燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

　　燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠(yuǎn)于將之。瞻望弗及，佇立以泣。

　　燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實勞我心。

　　仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。

　　《燕燕》是一首送別的詩歌，這一點向來沒有異議，但關(guān)于送者和被送者的身份，則有不同的說法。《毛詩序》云：“《燕燕》，衛(wèi)莊姜送歸妾也。”據(jù)《左傳》，衛(wèi)莊公夫人莊姜無子，以莊公妾陳女戴媯之子完為己子，莊公死，完即位，是為恒公。后為州吁所殺，戴媯歸陳。故毛公認(rèn)為這是莊姜送別戴媯所賦之詩。此種說法清代以來學(xué)者多不信，崔述在《讀風(fēng)偶識》說：“此篇之文，但有惜別之意，絕無感時悲遇之情。”且認(rèn)為文中幾次出現(xiàn)“之子于歸”的句子只有在女子出嫁時才用，因而推測此詩為衛(wèi)國有女出嫁，其兄送別所賦。此種看法影響很大，近人多從其說。今人黃懷信則以為：“從文字看，送者應(yīng)該是姑娘的母親(或其他與之有親情的女性人物)。”{1}

　　本詩共四章，前面三章結(jié)構(gòu)基本相同，皆以“燕燕”起興。“燕燕”，即燕子。首章“燕燕于飛，差池其羽”兩句，余冠英以為“詩人所見不止一燕，飛時有先后或不同方向，其翅不相平行”{2}，鄙意以為理解為雙燕更好，如此則此章的前兩句都屬“興兼比”，燕子雙飛既暗喻兄妹或母女昔日同行，又反比今日親人離散，意味更足。而且與二、三章的“頡之頏之”和“上下其音”之文脈也更加順暢。“瞻望弗及，泣涕如雨”兩句，寫出了親人間最真摯的感情，交代作者在和親人分別后并沒有離開，一直在原處佇立眺望，等到行者的背影終于消失在視線內(nèi)時，內(nèi)心的離愁別緒再也遏制不住，剎那間奔涌而出，淚如雨下。清代陳震《讀詩識小錄》云：“哀在音節(jié)，使讀者淚落如豆，竿頭進步，在‘瞻望弗及’一語。”“瞻望弗及”的情境呈現(xiàn)，直接影響啟發(fā)了很多詩人的創(chuàng)意。程俊英等以為，李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”句、韓縝的“但登極，樓高盡日，目斷王孫”句，均遠(yuǎn)紹于此。{3}

　　二、三章反復(fù)送別之意，結(jié)構(gòu)與一章類似，但在整飭中又有所變化。三章之“燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南”結(jié)構(gòu)與一章全同，起到排比的修辭效果。而二章之“燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠(yuǎn)于將之”則略作變化，使得詩情更為搖曳婉轉(zhuǎn)。此外，三章從鳴聲上下刻畫，與前兩章從飛行軌跡著墨也有所變化，表現(xiàn)手法多了一層曲折。

　　第四章的個別地方有些難解。這里“仲氏任只”何所指，或說出嫁的女子為任家老二，或說女子將嫁往任姓國家，或以為出嫁的女子為任姓國人，也有將“任”釋為值得信任。“寡人”則被理解為作者，這樣此詩作者似以君王為宜。此章一般被理解為贊頌遠(yuǎn)嫁者溫柔賢淑的人品，如此則此章與前三章結(jié)構(gòu)不同，為一“賦”體，就可以理解。今人李學(xué)勤、黃懷信據(jù)上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書《詩論》(又稱《孔子詩論》)第三章有“《蟋蟀》知難，《中(仲)氏》君子，《北風(fēng)》不絕”句，認(rèn)為《燕燕》之末章乃為失傳的《仲氏》篇章節(jié)誤入。{4}這樣的說法，不為無據(jù)，這樣的理解，也使得《燕燕》的抒情主題更為集中。

　　要之，《燕燕》的特點就在于情感的深沉真摯，上海博物館藏《詩論》云：“《燕燕》之情，以其蜀(獨)也。”“獨”者，專一也。《詩論》論詩，多引孔子語，其為孔門觀點，應(yīng)無疑義。

　　王士評此詩為“萬古送別之祖”，他自己《秋柳》詩中的名聯(lián)“他日參差春燕影，只今憔悴晚煙痕”，當(dāng)本于此。