詩經是我國第一部詩歌總集，其中《鄭風》的愛情詩獨具特色，本文介紹了鄭風的成因，以及其獨特的寫作手法。

　　(一) 詩經《鄭風》簡介

　　作為中國第一部詩歌總集,《詩經》反映了從西周初年到春秋中葉500 多年間社會生活的各個方面，特別是十五國風內容豐富，形象地反映了當時的政治、經濟、軍事、文化以及世態人情、民俗風習等。從數量上看，《鄭風》以二十一篇居國風之首， 朱熹《詩集傳》考訂其為情詩的有16首，占其詩歌76%，這在國風中是極其罕見的。

　　而“鄭風”之詩風的形成有其獨特的社會背景。

　　“鄭風”的第一個特點，即數量很多，可以看出愛情在鄭人的生活中占了非常重要的地位。而愛情是人類高于物質的一種精神需求，馬克思的理論說，人們只有當解了吃的問題以后，才能去從事政治的、法律的、宗教的、文藝的等問題。也就是說，只有生活相對富裕安定的候，人們才可以有更好的精神上的追求。而鄭國當時國力富足，《國語・鄭語》中記載，鄭是東周初經鄭桓公以太子身份勵精圖治,到武公奪取了當時居天下之中心的咽喉要地，其得天獨厚的地理位置使鄭國成為經濟發展的中心。“鄭風”的愛情詩之多，正是社會發展，生活相對安定平和的象征。

　　而另一個“鄭風”中愛情詩較多的原因是，受到傳統文化的影響。鄭國是較早分封的一個諸侯國，因此隆祭祀、重占卜、愛好歌舞等殷商文化在這里得到了很好的傳承，盡管后期存在周文化的入侵，但是古老的商文化依舊在鄭等古老的地區保留著。“鄭風”的情詩的奔放爽朗就與原始民風有很大的關系。古老文化放蕩不羈充斥著最原始的野性特點,同時祭祀、歌舞和男女相會的風俗為情歌的廣泛產生提供了良好的文化氛圍和社會基礎。詩歌的豪放有其形成的特點所以所謂的“淫詩”評價是不公平的。在男尊女卑的社會里，對女子的條條框框無數，在朱熹看恚“男悅女”尚可原諒，“女惑男”卻是有違天理的。可是朱熹并沒有考慮到在當時社會下保留的許多古老的社會習俗，違背了社會發展的正常規律。同時朱熹眼中的“女悅男”也存在著對封建社會女性的歧視。從人性的觀點看來，愛情是人人平等的，并無男女之分。鄭風中的女性遵從自己的內心，熱情奔放，懷有一顆赤誠的心，讓人為之動容。