詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，其中《鄭風》的愛情詩獨具特色，本文介紹了鄭風的成因，以及其獨特的寫作手法。

　　(一) 詩經(jīng)《鄭風》簡介

　　作為中國第一部詩歌總集,《詩經(jīng)》反映了從西周初年到春秋中葉500 多年間社會生活的各個方面，特別是十五國風內(nèi)容豐富，形象地反映了當時的政治、經(jīng)濟、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風習等。從數(shù)量上看，《鄭風》以二十一篇居國風之首， 朱熹《詩集傳》考訂其為情詩的有16首，占其詩歌76%，這在國風中是極其罕見的。

　　而“鄭風”之詩風的形成有其獨特的社會背景。

　　“鄭風”的第一個特點，即數(shù)量很多，可以看出愛情在鄭人的生活中占了非常重要的地位。而愛情是人類高于物質(zhì)的一種精神需求，馬克思的理論說，人們只有當解了吃的問題以后，才能去從事政治的、法律的、宗教的、文藝的等問題。也就是說，只有生活相對富裕安定的候，人們才可以有更好的精神上的追求。而鄭國當時國力富足，《國語・鄭語》中記載，鄭是東周初經(jīng)鄭桓公以太子身份勵精圖治,到武公奪取了當時居天下之中心的咽喉要地，其得天獨厚的地理位置使鄭國成為經(jīng)濟發(fā)展的中心。“鄭風”的愛情詩之多，正是社會發(fā)展，生活相對安定平和的象征。

　　而另一個“鄭風”中愛情詩較多的原因是，受到傳統(tǒng)文化的影響。鄭國是較早分封的一個諸侯國，因此隆祭祀、重占卜、愛好歌舞等殷商文化在這里得到了很好的傳承，盡管后期存在周文化的入侵，但是古老的商文化依舊在鄭等古老的地區(qū)保留著。“鄭風”的情詩的奔放爽朗就與原始民風有很大的關系。古老文化放蕩不羈充斥著最原始的野性特點,同時祭祀、歌舞和男女相會的風俗為情歌的廣泛產(chǎn)生提供了良好的文化氛圍和社會基礎。詩歌的豪放有其形成的特點所以所謂的“淫詩”評價是不公平的。在男尊女卑的社會里，對女子的條條框框無數(shù)，在朱熹看恚“男悅女”尚可原諒，“女惑男”卻是有違天理的。可是朱熹并沒有考慮到在當時社會下保留的許多古老的社會習俗，違背了社會發(fā)展的正常規(guī)律。同時朱熹眼中的“女悅男”也存在著對封建社會女性的歧視。從人性的觀點看來，愛情是人人平等的，并無男女之分。鄭風中的女性遵從自己的內(nèi)心，熱情奔放，懷有一顆赤誠的心，讓人為之動容。