《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》是中國(guó)古典文學(xué)的兩大源頭，在文學(xué)史上具有十分重要的意義，這兩部作品都涉及到女性這一主題，它們分別從不同的審美層面刻畫(huà)了許多鮮活、生動(dòng)的女性形象。

　　《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)存305篇(既有標(biāo)題又有文辭的)，其中涉及女性的占1/3以上，它開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)作品以描寫(xiě)女性為主題的先河，為我們帶來(lái)了一個(gè)個(gè)鮮活、生動(dòng)的女性形象，展示了周代女性生活的方方面面，可謂是我國(guó)古典詩(shī)詞中女性文化的瑰寶。

　　《楚辭》作為繼《詩(shī)經(jīng)》之后中國(guó)歷史上第二部詩(shī)歌作品集，其中的女性形象描寫(xiě)，受楚地特定文化氣息的滋養(yǎng)，其藝術(shù)特征鮮明優(yōu)美，帶給了我們更具沖擊力的美感。

　　《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》二者對(duì)女性形象的刻畫(huà)表現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)，所以本文就據(jù)此作為分析、研究的切入點(diǎn)，深入探究二者在外形描寫(xiě)，性格塑造和氣質(zhì)表達(dá)等方面的具體差異，以便我們更加準(zhǔn)確、更加透徹的理解這兩部文學(xué)作品。

　　一、外形上：《詩(shī)經(jīng)》注重實(shí)用性審美，《楚辭》注重純審美

　　《詩(shī)經(jīng)》所處的時(shí)代，十分注重女子社會(huì)勞動(dòng)的實(shí)用性，所以在描述女性形象時(shí)，并沒(méi)有對(duì)女性性別特點(diǎn)做過(guò)多的描述，而是采用白描手法，輪廓化地勾勒女性的外貌、神態(tài)、動(dòng)作和語(yǔ)言，粗線條地表現(xiàn)出女性的健碩之美，偏重于實(shí)用性審美。如《鄭風(fēng)·子衿》中“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮”的動(dòng)作心理描述，《周南·關(guān)雎》中的“窈窕淑女”，《鄭風(fēng)·狡童》因愛(ài)人不與自己同言同食而產(chǎn)生的“使我不能餐”、“使我不能息”的內(nèi)心責(zé)怨，《衛(wèi)風(fēng)·氓》中“匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”的簡(jiǎn)略敘事，《鄭風(fēng)·有女同車》中“顏如舜華”、“洵美肯都”的孟姜姑娘，都是遺貌取神的藝術(shù)手法，使《詩(shī)經(jīng)》通篇顯現(xiàn)出典雅而靈動(dòng)，深厚而淳樸的風(fēng)格。

　　伴隨時(shí)間的推移，母系氏族結(jié)束，男權(quán)逐步建立，女性由社會(huì)的統(tǒng)治者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槟行缘恼鞣?duì)象，變?yōu)?ldquo;第二性”，《楚辭》正是生于這個(gè)時(shí)期。因此《楚辭》中所描寫(xiě)的女性對(duì)象已經(jīng)不再以勞動(dòng)?jì)D女為主，而多是取自歷史或自然神話中的神巫之女或?qū)m殿樓閣中的貴族婦女。《楚辭》中的女性，已不再是社會(huì)勞動(dòng)的參與者，而是男性文化的審美對(duì)象，因此在男性詩(shī)人的筆下便會(huì)更多的凸顯她們?cè)隗w態(tài)、容顏、服飾等方面所展示出的女性性別之美，不論是湘夫人還是山鬼，都披蘭紉蕙，如“被薜荔兮帶女蘿”(《山鬼》)、“華采衣兮若英”(《云中君》)等，都注重刻畫(huà)女性自身之美、獨(dú)特之美。所以，和樸實(shí)自然的《詩(shī)經(jīng)》相比，《楚辭》中的女性描寫(xiě)偏重于純審美，更具有真實(shí)美感及理想化的浪漫色彩。