《詩經》是中國最早的一本詩歌總集，流傳下許多優美的篇章，其中就有大量的植物意象，并隱含著豐富的文化意蘊。

　　千百年來，花一直是浪漫的象征，美麗的代表。花的美麗得益于外在的色彩，而花的內在本質更進一步增添了花的美麗。花進入了文學的領域，使文學中的“花語”更加豐富多彩。中國是花的國度，也是詩的國度，《詩經》給我們的文學留下的不僅僅是藝術的寶庫，也是精神是財產，同時也是一座花卉的園林，促使花根植于中國文化之中，在《詩經》中充分體現出來。花令我們的文學更加搖曳多姿，也給我們生活添加了樂趣，聆聽《詩經》中的“花語”，感受花的審美藝術，陶冶人的情操。

　　一、借花擬人，表達美好情意

　　花外在的美麗，抒發著浪漫的情懷。它的精細、柔嫩、敏感、漂亮都和女人一樣，讓人覺得花就是女人，女人就是花。以花喻女子，借花擬美女，在《詩經》中就有直接的表現;《鄭風，有女同車》里就有“有女同車，顏如舜華”。舜即槿花，直接把鮮花比作美女，寫出了女子的美麗，使男子難以忘懷。再如《鄭風・出其東門》也有“有女如茶”的比喻。荼就是茅花，顏色潔白、輕巧可愛，寫出了姑娘美麗可愛，但男子并不為所動，突出男子對自己的愛妻不離不棄，表達出了對愛人忠貞不渝的感情。詩中把美麗的花兒比作美麗的女人，讓人陶醉;也比作忠貞不渝愛情，讓人感動。所以，人們把美麗的花看成美麗的人，美好的事，自然也代表了人類許多美好的情感。

　　花的美麗不僅給人以喜悅，同時也給人以傷感，外在的美往往會聯系到自身、社會。《鄭風・山有扶蘇》，描寫道：“山有扶蘇，隰有荷華。”“山有喬松，隰有游龍。”其中荷華就是荷花，游龍即水葒。詩人直接點出扶蘇與荷華相配，喬松與游龍相合，意指君子與美女匹配，但天不隨人愿，不幸嫁給了一個品行不端的丈夫;用“荷華”與“游龍”來比喻女子的美麗高潔，來表達一種不幸的婚姻，內心的痛苦。再如《小雅‘苕之華》也寫道：“苕之華，蕓其黃矣。心之憂矣，維其傷矣。苕之花，其葉青青。知我如此，不如無生!”苕，就是凌霄花。詩人看到凌霄花的凋謝、老黃，也聯想到自己慢慢老去，心中不由傷悲;又看到凌霄花長勢茂盛，生機盎然;而對照自己落破，流離失所，更加痛不欲生。所以身處亂世，感物傷懷。

　　因此，當人的感情融入到花中之后，花與人的命運就緊緊聯系在一起。在《小雅・白華》首句寫道：“白菅華兮，白茅束兮，之子之遠，俾我獨兮。”當“白華”被認為“菅草”，用白茅草來捆它，代替它，從而自己失寵受疏遠，使我孤獨。《毛詩序》解釋說：“《白華》，周人刺幽后也。幽王取申女以為后，又得褒姒而黜申后，故下國化之，以妾為妻，以孽代宗，而王弗能治，周人為之作詩也。”白華正是申后的自況，被視為菅草而受疏遠，受冷漠，白華的高貴，玉潔此時全無，心中的憂傷。哀怨，凄涼油然而生，與花的命運緊緊連在一起。

　　《詩經》中往往把花比作美人，比作美好的事，以此來訴說著自己內心的感情，用景語來表達內心喜悅或不平，所以，把花的外在美和內在美相結合，以花喻人，花格和人格相聯系，傳達出內心的心聲。花開花落，情感起伏不定，在對花的審美感受過程中，往往會自覺或不自覺的把自己內心情感表達出來。