《詩經(jīng)》是中國文學(xué)少年時(shí)代的驕傲，文學(xué)自覺意識(shí)在此階段已然顯現(xiàn)。先民的生命意識(shí)逐步從混沌中走向清晰，因而，《詩經(jīng)》作品中對生命存在的思索與追問日趨增多。這種生命自覺的意識(shí)首先源自當(dāng)時(shí)生存環(huán)境的殘酷現(xiàn)實(shí)，借作者身邊熟悉的場景、物候而抒發(fā)，其中尤以對動(dòng)物、植物的文學(xué)書寫最為出色。

　　昆蟲文學(xué)，顧名思義是指以昆蟲為文學(xué)創(chuàng)作的主要題材，抒發(fā)由昆蟲而產(chǎn)生的文學(xué)情感、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化反思，并涉及昆蟲與周邊環(huán)境生態(tài)聯(lián)系的文學(xué)。就其內(nèi)涵而言，它包括昆蟲進(jìn)入文學(xué)各時(shí)期的發(fā)展演變規(guī)律、盛衰之狀況;各類昆蟲的意象表現(xiàn)、文化意蘊(yùn)的差異;不同作家寫作的思想傾向，以及凡與昆蟲直接或間接有關(guān)系的思想、經(jīng)濟(jì)、教化等。

　　一、《詩經(jīng)》作為昆蟲文學(xué)萌芽的科學(xué)依據(jù)

　　中國昆蟲文學(xué)萌芽于《詩經(jīng)》，是有科學(xué)依據(jù)的。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)是還原文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要手段，通過數(shù)據(jù)的整理所反映出來的情況可以給我們直觀的印象，盡管數(shù)據(jù)本身不一定能完全揭示它的文學(xué)意義，卻能夠給人最真實(shí)的原貌，對研究工作和文本分析有著極為重要的意義。

　　首先，從作品數(shù)量上看，結(jié)合統(tǒng)計(jì)學(xué)的定量分析方法，《詩經(jīng)》單獨(dú)使用了“蟲”字的地方不多，例如《召南·草蟲》的“喓喓草蟲”、《齊風(fēng)·雞鳴》的“蟲飛薨薨”、《大雅·桑柔》的“如彼飛蟲”、《大雅·云漢》的“蘊(yùn)隆蟲蟲”、《周頌·小毖》的“肇允彼桃蟲”。這中間僅有“草蟲”為昆蟲，其他幾個(gè)如“蟲蟲”、“蟲飛薨薨”泛指鳥和蟲，“飛蟲”、“桃蟲”指鳥。

　　按《風(fēng)》、《雅》、《頌》分別進(jìn)行人工統(tǒng)計(jì)，其次，從文學(xué)作品的社會(huì)影響來看，《詩經(jīng)》中昆蟲文學(xué)影響深遠(yuǎn)?！对娊?jīng)》中的昆蟲形象對后世昆蟲的文學(xué)性格起到了奠基的作用。例如害蟲多象征小人;斯螽、阜螽、蟋蟀與物候相關(guān);螓、蛾、蝤蠐等象征美人;螽斯象征子孫后代眾多;蜉蝣象征短暫的虛華不實(shí);蜩螗象征亂象等。表現(xiàn)的主題既有反映國家之象，又有反映社會(huì)之貌的，不僅有一般人民的生活，還有位高權(quán)重者的生活，并涉及女子、賢與不肖、美貌等多方面、立體的圖景。

　　昆蟲意象透露當(dāng)時(shí)政治之現(xiàn)狀，展現(xiàn)古人浸潤于自然的體察?！对娊?jīng)》向世人展示了先秦時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的情況，《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名，因此“興、觀、群、怨、事父、事君”是《詩經(jīng)》留給后世的大道理，“多識(shí)于鳥獸草木之名”則是用來增長見識(shí)的小事情。《詩經(jīng)》中多用比、興，而這類詩句大多是由鳥獸草木蟲魚構(gòu)成的，“興、觀、群、怨、事父、事君”的大道理就寄寓在鳥獸草木蟲魚中，從某種意義上說，了解這些“小事情”往往是了解“大道理”的重要途徑，昆蟲意象是名副其實(shí)的“小事情”。