本文通過(guò)從歌曲結(jié)構(gòu)、演出場(chǎng)面、樂(lè)器使用等方面分析《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》的音樂(lè)特征差異，闡明任何藝術(shù)作品都具有其鮮明的時(shí)代性，能夠反映一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　距今二千多年的東周是中國(guó)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期。它可確切的分為兩個(gè)階段：春秋(奴隸社會(huì)的瓦解)和戰(zhàn)國(guó)(封建社會(huì)的形成)。在這五百年的動(dòng)蕩變革中，一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏，給人民帶來(lái)深重的災(zāi)難;另一方面，客觀地促進(jìn)了文化的大發(fā)展。春秋晚期孔子的儒家思想，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)最早的一部歌詩(shī)總集《詩(shī)經(jīng)》與風(fēng)靡長(zhǎng)江流域的《楚辭》分別為春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在文化上取得輝煌成就的典型標(biāo)志。

　　《詩(shī)經(jīng)》原稱(chēng)《詩(shī)》，是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集。現(xiàn)存三百零五篇，采集了由西周初期到春秋末期(前1066至前541年左右)共五百多年間的各類(lèi)音樂(lè)作品。《墨子・公孟篇》云：“誦詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百。”可見(jiàn)，《詩(shī)經(jīng)》具有可誦、可奏、可歌、可舞的音樂(lè)性質(zhì)。《詩(shī)經(jīng)》音樂(lè)在漢初仍得以保留，三國(guó)時(shí)杜夔只保留了四篇，到魏明帝太和年間，只傳《鹿鳴》一篇，到了晉朝所有曲調(diào)一概失傳，從而成為純粹的詩(shī)歌形式。它不僅奠定了中國(guó)古代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，在音樂(lè)上也產(chǎn)生了巨大的影響，是中國(guó)古代最珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)之一。

　　《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)方面，對(duì)于周的興起，周初經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)情況，重大的歷史事件等都有所描述，對(duì)于人民的思想感情，西周后期至春秋的政治混亂情況，統(tǒng)治者的罪惡也有所反映。《詩(shī)經(jīng)》把音樂(lè)分為民間歌曲、宮廷歌曲和祭祀樂(lè)舞三類(lèi)不同內(nèi)容和形式的音樂(lè)作品，即“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。它所包含的歌曲，在周期極為流行。據(jù)《詩(shī)經(jīng)》朱熹《集注》：“風(fēng)”(國(guó)風(fēng))是“民俗歌之詩(shī)”，“小雅”是“燕饗之樂(lè)”，“大雅”是“會(huì)朝之樂(lè)，受 、陳戒之辭”，“頌”是“宗廟之樂(lè)歌”，為《周禮》《儀禮》《禮記》所記各種典禮儀式的音樂(lè)(即雅樂(lè))。