魚在《詩經》中較為引人注目，全書大約記載了14種魚，“魚”字出現了26次。魚在《詩經》中是一個典型的原型意象，它的內涵更呈多樣性。

　　在我國最早的詩歌總集《詩經》中，魚意象較為引人注目。從魚的種類看，《詩經》中大概有23首詩涉及到了魚，并記載了大約14種魚：魴、鰥、鱮、鱒、鲿、鯊、鱧、鰋、鯉、嘉魚、鳣、鮪、鰷、鱉等;從出現次數看，“魚”字在詩中出現了26次，除了1次表示馬的名稱(《魯頌·駉》)、1次表示漁網(《邶風·新臺》)外，其余24次都是指生活在水中的魚;而不同名稱的魚如上文所說的魴、鰥等在詩中共出現了35次。我們可以看到魚在《詩經》中是一個典型的原型意象，它的內涵更呈多樣性，下面我們對此進行淺析。

　　一、富裕豐收的象征

　　在遠古社會，生產力低下，生存環境惡劣，人們為了生存，大多選擇臨水而居。相較于打獵，捕魚危險性較低，且魚的繁殖能力強大，數量總類眾多。并且有魚就暗示有水，對于農業文明來說，水是生命之源，有水才利于農作物的生長，因此不難理解古人把魚的豐富等同于食物的充足，把它當成富裕豐收的象征。

　　《小雅·魚麗》一詩，盛贊宴享時的酒肴，表現了主人待客殷勤，賓主共同歡樂的情景。在這樣喜氣洋洋的場景中，菜肴之豐富可想而知，可詩中除了酒外，極寫魚的豐富。前三章不厭其詳地提到鲿、鯊、魴、鱧、鰋、鯉六種魚，令人感受到食物的豐盛。

　　陳子展先生曾說：“遠在舊石器下期，中石器初期，人類已知摩擦取火，而以漁獵為生，直至發生宗教，相信死后生活，可有專用魚類獻祭之原始儀式，進入奴隸社會，此尚作為一種正式祭典，不過可視為原始氏族社會舊俗之殘余而已。《潛》詩不妨視為攝取此一歷史之小影也。”[1]《周頌·潛》是專用魚類為供品的祭祀詩，“猗與漆沮，潛有多魚。有鳣有鮪，鰷鲿鰋鯉。以享以祀，以介景福。”從魚的數量之多、品種之繁以及人們對魚類品種的熟知，可以看出當時漁業的發展狀況。“以(魚)享以(魚)祀，以介景福”是飲水思源、祈求福佑的祭祀行動。如果將魚換成其他的祭品，會損害祭祀的意蘊，而富裕豐收的意味也便蕩然無存。