人們老是覺得文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)問題不好把握,其實(shí),孔子早在兩千多年前就為我們提出了很明確的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。

孔子編訂了《詩經(jīng)》,并且對(duì)《詩經(jīng)》里的詩歌作了一系列評(píng)論。據(jù)統(tǒng)計(jì),《論語》里談到《詩經(jīng)》的言論共有19條,其中對(duì)《詩經(jīng)》305首詩作出總體評(píng)價(jià)的主要有兩條。一是《為政》篇:“《詩》三百,一言一蔽之,曰:‘思無邪’。” 其次是《陽貨》篇:“小子何莫學(xué)夫詩?《詩》可以興,可以觀,可以群,可以怨……”
這樣一來,孔子實(shí)際上是通過編訂《詩經(jīng)》和評(píng)論,提出了明確的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。他的標(biāo)準(zhǔn)主要講的是思想性問題。孔子明確地說,“《詩經(jīng)》中三百多首詩,用一句話來概括,就是思想純正。”也就是說,像這樣的詩,這樣的文藝作品,都“無邪”,都屬于“正能量”。
孔子提出的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該說是既高屋建瓴又很具體明確的,如果你覺得“無邪”這抽象的概括不好把握,那么305首詩都明明白白擺在那兒,可以作為范例參照?qǐng)?zhí)行。而且從總體上來看,孔子提出的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)也是很開明進(jìn)步的,直到今天都還很有參考價(jià)值。這應(yīng)該說是孔子的一個(gè)巨大理論貢獻(xiàn),是中國(guó)文藝思想史上的一件大事。
但是中國(guó)的事情也實(shí)在很奇怪,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)確實(shí)太復(fù)雜。幾千年來,專家學(xué)者們卻對(duì)此爭(zhēng)論不已,以致有“世儒解釋終不了”之說。
那么,為什么“世儒解釋終不了”呢?表面上看來云里霧里,其實(shí)只不過是因?yàn)椤对娊?jīng)》里編選了大量的愛情詩和政治諷刺詩。其中的愛情詩就有:《鄭風(fēng)》里的《溱洧》、《褰裳》、《野有蔓草》、《將仲子》、《子衿》、《風(fēng)雨》,《邶風(fēng)》里有《靜女》、《擊鼓》,《衛(wèi)風(fēng)》里有《木瓜》,《周南》里有《關(guān)雎》、《汝墳》,《召南》里有《摽有梅》,《衛(wèi)風(fēng)》里有《 淇奧》,《鄘風(fēng)》里有《 柏舟》,《秦風(fēng)》里有 《蒹葭》《衛(wèi)風(fēng)》里有《 伯兮》。最惱火的是《關(guān)雎》居然擺在《詩經(jīng)》之首,而這些詩歌在正統(tǒng)者看來都是很淫蕩的。
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