“二南”的廣泛傳播在一定程度上與周公和召公的巨大影響有關(guān)，它具有雅詩(shī)地位，是因?yàn)樗鼈冏钤缇褪且匝艠?lè)而出現(xiàn)的。

　　《詩(shī)經(jīng)》中的《周南》和《召南》，后人合稱之為“二南”，共收錄詩(shī)歌25首。它們被編在今本《詩(shī)經(jīng)》“十五國(guó)風(fēng)”的最前面。在先秦時(shí)期，它們作為房中樂(lè)而存在，在很多重大禮儀場(chǎng)合中作為雅樂(lè)演奏，在社會(huì)各個(gè)階層中流行十分廣泛，并在儒家的教育體系中占有重要地位。正因這種特殊的待遇，“二南”倍受歷代研究者關(guān)注。那么“二南”的性質(zhì)是什么?與其他風(fēng)詩(shī)有什么樣的區(qū)別?是什么原因?qū)е滤哂羞@樣獨(dú)特的地位?這些都是值得探討的問(wèn)題。

　　一、“二南”的廣泛傳播

　　《詩(shī)經(jīng)》所收詩(shī)歌包括從西周至春秋中葉這一漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。為了制作禮樂(lè)的需要，這些詩(shī)歌是分批進(jìn)入周人的禮樂(lè)文化系統(tǒng)之中的，其文本結(jié)集也非一次完成。在春秋時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》已經(jīng)在社會(huì)上得以廣泛流傳，其樂(lè)歌用于各種儀式上的演奏，其歌詞內(nèi)容也在朝、會(huì)、聘、問(wèn)或其他外交場(chǎng)合中被大量賦頌、征引，以詩(shī)達(dá)意、言志。因此，在春秋時(shí)期，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的熟悉程度、理解的深淺、運(yùn)用合理與否，有時(shí)甚至成為評(píng)價(jià)一個(gè)政治家、外交家才能和品行的重要標(biāo)準(zhǔn)。

　　但是，由于一些詩(shī)歌可能編入《詩(shī)經(jīng)》較晚或影響很小等原因，很少被引用，有些詩(shī)歌甚至從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)在先秦時(shí)期除《詩(shī)經(jīng)》以外的文獻(xiàn)之中。

　　《左傳》是先秦時(shí)代記載賦引《詩(shī)經(jīng)》最多、最為詳細(xì)的典籍，從《左傳》記載來(lái)看，《小雅》被賦引36首，占全部詩(shī)歌的48.6%;《大雅》被賦引18首，占全部詩(shī)歌的60%;“三頌”被賦引15首，占37.5%;“十五國(guó)風(fēng)”，被賦引37首，占全部詩(shī)歌的23%。從賦詩(shī)情況來(lái)看，被賦引的比例雅詩(shī)最高，風(fēng)詩(shī)最低。這既與它們?cè)谏鐣?huì)上的影響有關(guān)，也與當(dāng)時(shí)的禮樂(lè)文化制度有關(guān)。