《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》作為各地民歌的總集，生動(dòng)地反映了從西周末到春秋中葉各諸侯國(guó)的風(fēng)土人情，具有鮮明的地域文化特色。

　　地域性是中國(guó)文化的一個(gè)突出特點(diǎn)。《晏子春秋·問(wèn)上》曾說(shuō)：“百里而異習(xí)，千里而殊俗。”[1]俗諺也有“十里不同風(fēng)，百里不同俗，千里不同情”的說(shuō)法。中國(guó)文化是以地域來(lái)劃分的，雖然從總體上看是統(tǒng)一的，但這種統(tǒng)一性是通過(guò)一個(gè)個(gè)文化區(qū)域體現(xiàn)出來(lái)的。人類(lèi)總是在一定空間范圍內(nèi)，按照一定的風(fēng)俗習(xí)慣，創(chuàng)造著各自的生活樣式，自然而然的形成了各種風(fēng)格迥異的地域文化圈。這里的“地域文化”是研究文化空間組合的人文學(xué)科——地域文化學(xué)的一個(gè)重要范疇，也被稱(chēng)為“區(qū)域文化”。[2] 它考察的是某一地區(qū)文化的起源、傳承、演變和表現(xiàn)形式等內(nèi)容。中國(guó)的傳統(tǒng)文化就是通過(guò)各種地域文化圈之間的交流、融合、變異而逐漸產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的。

　　中國(guó)的地域文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)， 早在遠(yuǎn)古時(shí)代就有分布廣泛的人類(lèi)活動(dòng)。《左傳》的“虞人之箴”曾說(shuō)：“芒芒禹跡，畫(huà)為九州，經(jīng)啟九道。”[3] 這里記載的是夏王朝的范圍，“九州”、“九道”的說(shuō)法證明夏朝的統(tǒng)治地域已經(jīng)小有規(guī)模。而商代曾有過(guò)五次遷都，據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載，商代前期頻繁遷都，商王仲丁即位后，“自亳遷于囂”;河亶甲“自囂遷于相”;祖乙遷“庇”;南庚“自庇遷于奄”;盤(pán)庚“自奄遷于北蒙，曰殷”。[4] 如此頻繁的遷都恰恰說(shuō)明當(dāng)時(shí)的地域文化的范圍在不斷擴(kuò)展，相互之間的碰撞、融合十分活躍。到了周代，大規(guī)模的分封極大地促進(jìn)了各地區(qū)域文化的發(fā)展。為了鞏固周王朝的統(tǒng)治，西周初期，周天子將宗室功臣分封到各地做諸侯，正如《詩(shī)·小雅·北山》所盛贊的那樣：“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。”[5]周代的封邦建國(guó)，使得各諸侯國(guó)擁有高度的自主權(quán)，他們通過(guò)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的建設(shè)，使各國(guó)的都城和主要城市成為當(dāng)?shù)匚幕闹行模鞯氐牡赜蛭幕瘜?shí)現(xiàn)了由自然產(chǎn)生到主動(dòng)創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)逐漸形成了思想、物質(zhì)、制度、習(xí)俗等各方面的獨(dú)特的地域文化，從而奠定了我國(guó)地域文化的基本格局。雖然后來(lái)又經(jīng)歷了幾千年的改朝換代，這種格局卻沒(méi)有消亡，反而隨著時(shí)代和歲月的積淀而穩(wěn)定下來(lái)，至今仍未發(fā)生根本性的改變。我們可以通過(guò)當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》來(lái)窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)的地域文化格局。