《關雎》是詩經中的第一首,關于詩經關雎注音要正確讀。

關雎《詩經》
關(guān)關(guān)雎(jū)鳩(jiū),在(zài)河(hé)之(zhī)洲(zhōu)。 窈(yǎo)窕(tiǎo)淑(shū)女(nǚ),君(jūn)子(zǐ)好(hào)逑(qiú)。 參(cēn)差(cī)荇(xìng)菜(cài),左(zuǒ)右(y?u)流(liú)之(zhī)。 窈(yǎo)窕(tiǎo)淑(shū)女(nǚ),寤(wù)寐(mèi)求(qiú)之(zhī)。 求(qiú)之(zhī)不(bù)得(dé),寤(wù)寐(mèi)思(sī)服(fú)。
悠(yōu)哉(zāi)悠(yōu)哉(zāi),輾(zhǎn)轉(zhuǎn)反(fǎn)側(cè)。 參(cēn)差(cī)荇(xìng)菜(cài),左(zuǒ)右(y?u)采(cǎi)之(zhī)。 窈(yǎo)窕(tiǎo)淑(shū)女(nǚ),琴(qín)瑟(sè)友(yǒu)之(zhī)。 參(cēn)差(cī)荇(xìng)菜(cài),左(zuǒ)右(y?u)芼(mào)之(zhī)。 窈(yǎo)窕(tiǎo)淑(shū)女(nǚ),鐘(zhōng)鼓(gǔ)樂(yuè)之(zhī)
《關雎》欣賞
《關雎》是《風》之始也,也是《詩經》第一篇。古人把它冠于三百篇之首,說明對它評價很高。《史記•外戚世家》曾經記述說:“《易》基乾坤,《詩》始《關雎》,《書》美厘降……夫婦之際,人道之大倫也。”又《漢書•匡衡傳》記載匡衡疏云:“匹配之際,生民之始,萬福之原。婚姻之禮正,然后品物遂而天命全。孔子論《詩》,一般都是以《關雎》為始。……此綱紀之首,王教之端也。”他們的著眼點是迂腐的,但對詩的本義的概括卻基本正確。問題在于它所表現的是什么樣的婚姻。這關系到我們對《風》的理解。朱熹《詩集傳》“序”說:“凡詩之所謂風者,多出于里巷歌謠之作,所謂男女相與詠歌,各言其情者也。”又鄭樵《通志•樂略•正聲序論》說:“《詩》在于聲,不在于義,猶今都邑有新聲,巷陌競歌之,豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳。”朱熹是從詩義方面論述的,鄭樵則從聲調方面進行解釋。我們把二者結合起來,可以認為《風》是一種用地方聲調歌唱的表達男女愛情的歌謠。盡管朱熹對《關雎》主題的解釋并不如此,但從《關雎》的具體表現看,它確是男女言情之作,是寫一個男子對女子愛情的追求。其聲、情、文、義俱佳,足以為《風》之始,三百篇之冠。孔子說:“《關雎》樂而不淫,哀而不傷。”(《論語•八佾》)此后,人們評《關雎》,皆“折中于夫子”(《史記•孔子世家》)。但《關雎》究竟如何呢?
本文來源:http://www.nvnqwx.com/wenxue/shijing/281566.htm