《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的首篇，關(guān)于《關(guān)雎》主旨?xì)v來(lái)眾說(shuō)紛紜，大致有頌詩(shī)說(shuō)、刺詩(shī)說(shuō)和婚戀說(shuō)等觀點(diǎn)。

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。原只稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，到漢代，儒家奉為經(jīng)典，這才稱為《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》收西周初年到春秋中葉五百年間的詩(shī)歌三百零五篇。

　　《詩(shī)經(jīng)》是兩千多年前的古人遺作，關(guān)于各詩(shī)的作者其人、其事、其時(shí)代、其社會(huì)以及作品中涉及的山川、地理、草木、鳥(niǎo)獸之名，我們大多陌生，難以考證。關(guān)于詩(shī)中的語(yǔ)言文字，隨著時(shí)代的變遷，其含義也有些與今不同，難以理解。至于每首詩(shī)的主旨，則更是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是了。

　　《關(guān)雎》一詩(shī)是三百篇的開(kāi)篇之作，在一定程度上，可以說(shuō)是《詩(shī)經(jīng)》中流傳最為廣泛的作品。《關(guān)雎》一詩(shī)文字不多，全文如下：

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右荇之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

　　這為數(shù)不多的文字似乎沒(méi)有多少難理解之處，卻給我們留下了不少難解之謎，古今學(xué)者大多認(rèn)為《關(guān)雎》不是隨便排列在首位的，故對(duì)其主旨多有論述，但所言頗有出入，言人人殊，大致可分為以下幾個(gè)觀點(diǎn)：

　　一、頌詩(shī)說(shuō)。漢代四家說(shuō)《詩(shī)》者中，毛詩(shī)學(xué)派認(rèn)為《關(guān)雎》是頌詩(shī)，是贊美"后妃之德"的。

　　《毛詩(shī)序》中說(shuō)："《關(guān)雎》，后妃之德也，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉。風(fēng)，風(fēng)也，教也，風(fēng)以動(dòng)之，教以化之。"又說(shuō)："《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。是以《關(guān)雎》樂(lè)得淑女，以配君子，憂在進(jìn)賢，不淫其色;哀窈窕，思賢才，而無(wú)傷善之心焉。是《關(guān)雎》之義也。"