《關雎》是《詩經》的首篇，關于《關雎》主旨歷來眾說紛紜，大致有頌詩說、刺詩說和婚戀說等觀點。

　　《詩經》是我國第一部詩歌總集。原只稱為《詩》或《詩三百》，到漢代，儒家奉為經典，這才稱為《詩經》。《詩經》收西周初年到春秋中葉五百年間的詩歌三百零五篇。

　　《詩經》是兩千多年前的古人遺作，關于各詩的作者其人、其事、其時代、其社會以及作品中涉及的山川、地理、草木、鳥獸之名，我們大多陌生，難以考證。關于詩中的語言文字，隨著時代的變遷，其含義也有些與今不同，難以理解。至于每首詩的主旨，則更是眾說紛紜，莫衷一是了。

　　《關雎》一詩是三百篇的開篇之作，在一定程度上，可以說是《詩經》中流傳最為廣泛的作品。《關雎》一詩文字不多，全文如下：

　　關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右荇之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

　　這為數不多的文字似乎沒有多少難理解之處，卻給我們留下了不少難解之謎，古今學者大多認為《關雎》不是隨便排列在首位的，故對其主旨多有論述，但所言頗有出入，言人人殊，大致可分為以下幾個觀點：

　　一、頌詩說。漢代四家說《詩》者中，毛詩學派認為《關雎》是頌詩，是贊美"后妃之德"的。

　　《毛詩序》中說："《關雎》，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。風，風也，教也，風以動之，教以化之。"又說："《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。是以《關雎》樂得淑女，以配君子，憂在進賢，不淫其色;哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。是《關雎》之義也。"