《詩經(jīng)》在整個中國文學(xué)史及文化史上的地位之舉足輕重已無需多言，《關(guān)雎》為《詩經(jīng)》之開篇之作，下面給大家分享了詩經(jīng)關(guān)雎情感賞析，歡迎欣賞！

　　關(guān)雎

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

　　白話譯文

　　關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。

　　參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。

　　追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，教人翻來覆去難睡下。

　　參差不齊的荇菜，從左到右去采它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。

　　參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅她。

　　情感分析

　　《關(guān)雎》是詩三百首中最著名的一首，詩的內(nèi)容很單純，描寫了君子對淑女的愛慕之情以及追求不得的苦惱與哀愁。古時被認(rèn)為是歌頌“后妃之徳”，后人則視其為周秦愛情詩的典范。

　　《關(guān)雎》表達(dá)了先秦時期，情竇初開的青年男女相思之情的坦率以及毫不掩飾自己的愿望。在盈耳的鳥鳴聲中，令讀者不經(jīng)意間跨越了兩千多年的歷史長河，來到這片長滿荇菜的沙洲，觀望到兩千多年前的淑女與君子的綿綿愛情。

　　從詩義和音樂兩方面來看，《關(guān)雎》，是“民俗歌謠”，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的。相傳古人在仲春之月有會合男女的習(xí)俗。《周禮·地官·媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌萬民之判（配合）。……中春（二月）之月，令會男女，于是時也，奔者不禁（不禁止奔）；若無故而不用令者，罰之，司男女之無夫家者而會之。”《關(guān)雎》所詠未必就是這段史事的記實(shí)，但這段史實(shí)卻有助于我們了解古代男女相會、互相愛慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)尚。文學(xué)作品描寫的對象是社會生活，對社會風(fēng)俗習(xí)尚的描寫能更真實(shí)地再現(xiàn)社會生活，使社會生活融匯于社會風(fēng)習(xí)的畫面中，從而就更有真實(shí)感?！蛾P(guān)雎》就是把古代男女戀情作為社會風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來的。

　　就樂調(diào)而言，全詩重章疊句都是為了合樂而形成的。鄭樵《通志·樂略·正聲序論》云：“凡律其辭，則謂之詩，聲其詩，則謂之歌，作詩未有不歌者也?！编嶉蕴貏e強(qiáng)調(diào)聲律的重要性。凡古代活的有生氣的詩歌，往往都可以歌唱，并且重視聲調(diào)的和諧?！蛾P(guān)雎》重章疊句的運(yùn)用，說明它是可歌的，是活在人們口中的詩歌。當(dāng)然，《關(guān)雎》是把表達(dá)詩義和疾徐聲調(diào)結(jié)合起來，以聲調(diào)傳達(dá)詩義。鄭玄《詩譜序》云：“《虞書》曰：’詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。’然則詩之道，放于此乎？”

　　從藝術(shù)手法上看，首先，詩歌首章的前兩句以詩人眼前所見的事物起興，并且以對愛情忠貞不渝的關(guān)雎鳥作比，比興結(jié)合，既突出了主題，也增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)感染力。詩人借此來作比和起興以增強(qiáng)藝術(shù)效果，同時表達(dá)了對真摯愛情的贊美，選材頗有匠心獨(dú)具之味。

　　其次，詩歌采用渲染的手法，讓男主人公輾轉(zhuǎn)反側(cè)的場景，女子采 荇菜時的優(yōu)美動作，兩幅畫面不斷交替出現(xiàn)，表現(xiàn)出了男主人公對淑女的癡情真愛的刻骨銘心。

　　第三，本首詩歌遣詞造句也頗顯詩人功力，例如，“流”、“采”、“芼”以不同的動詞來描寫女子采 荇菜的動作，并用“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”來表現(xiàn)相思的纏綿等，用詞恰到好處。