《周南.關(guān)雎》是《詩經(jīng)》中的首篇，是一首經(jīng)典的以描寫愛情為主題的四言古體詩，看看下面的讀詩經(jīng)周南關(guān)雎賞析。

　　讀詩經(jīng)周南關(guān)雎賞析

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

　　窈窕淑女，君子好逑。

　　參差荇菜，左右流之。

　　窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。

　　悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

　　參差荇菜，左右采之。

　　窈窕淑女，琴瑟友之。

　　參差荇菜，左右芼之。

　　窈窕淑女，鐘鼓樂之。

　　即使《毛詩序》認(rèn)為它是在歌詠“后妃之德”，依然不能掩蓋詩中真摯的淳樸的愛情。我想，在當(dāng)今這樣一個盛行快餐文化的時代，這種真摯的相思和情愛變得越來越模糊，取而代之的是一種似寒冰般的冷眼。真摯的愛情在如今的這個時代真的變得如此的艱深嗎？

　　不得而知。但最起碼，我們的老祖宗深深的知道：

　　愛情，就是異性知己的最佳的最完美的體現(xiàn)和結(jié)合。正所謂，為知己者容，為知己者死。記得是《上邪》中，有這樣的詩句“山無棱，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕”。我想當(dāng)代的戀人們，也僅僅只有在給自己的戀人的手機短信中才會偶爾引用到吧。寤寐思服，似乎也已經(jīng)離我們的時代很遙遠(yuǎn)了。輾轉(zhuǎn)反側(cè)，更是早已經(jīng)遺忘在歷史的一隅。愛情，是自身生命的最高境界的體驗，不珍視愛情，也絕無法得到真摯的愛情。

　　周南，指的是“南音”，即南方的音樂，具體應(yīng)該是湖北一帶的音樂，因此，詩中開篇即提雎鳩，荇菜等江南特有的動植物（也或許是即興而至之作），使其富有江南水鄉(xiāng)獨特的氣息和韻味，也使得詩歌更加的含蓄優(yōu)美。對于《關(guān)雎》一詩，我認(rèn)為其主題內(nèi)容應(yīng)該是講的一個男子在遇到一個年輕貌美的女子后，由對其追求，不得，最后得到的這樣一個戀愛的過程。雎鳩鳥是一種傳說中的永生相伴的一種水鳥，而“關(guān)關(guān)”則是這種水鳥雌雄雙鳥相對啼鳴的聲響。由此即能看出男子對愛慕的女子的一片癡心，以及當(dāng)時社會對愛情的認(rèn)知，即忠貞的，永恒的。“在河之洲”雖言雎鳩鳥，實點出了這名男子與年輕美麗女子最終結(jié)合的地點，在河之畔。而河水則暗喻女子的溫柔和美麗。在《紅樓夢》中，書中人物賈寶玉稱“女兒是水作的骨肉”，由此可以推出，中國傳統(tǒng)意義上的女性，性情應(yīng)該像水一樣的溫柔，明凈。而第二句“窈窕淑女，君子好逑”則進一步闡述了當(dāng)時社會評判一個女子是否優(yōu)秀的重要依據(jù)，第一個標(biāo)準(zhǔn)是外部的美麗即窈窕，指的是女子端莊文靜且面容清秀，身材良好。而第二個評判標(biāo)準(zhǔn)是內(nèi)在的美麗即淑女，指的是善良的本性。而要注意的是，在這兩個條件中，外部的美是占首位的，也就是說，自古以來選擇伴侶就更偏重于女子的外貌，但是女子自身的修養(yǎng)也是非常重要的，只不過略次于外貌。這就是為什么男子在河之洲初遇女子就愛上她的一個原因。這也同《紅樓夢》中所闡述的賈府婚配的原則基本相同，由此可以說，這兩點評判標(biāo)準(zhǔn)是中國幾千年來評價婦人的最核心的要素。就本詩而言，此句也暗示了將來這對男女最終的命運是喜結(jié)良緣的，因為“逑”直譯是配偶的意思，實際就是伴侶。而只有結(jié)婚以后，稱相愛的對方才為伴侶，即文中的“逑”。荇菜，我們知道是一種水生的可食用的植物，而“參差”二字不僅說明荇菜高低不均勻，而且反應(yīng)了荇菜的優(yōu)劣不同，“流”，“采”，“芼”三個動詞均為“采摘”的意味，在詩詞中屬于變文諧韻，反復(fù)韻唱。顯然這個詞的出現(xiàn)不是偶然的。那么為什么對這個采摘如此情有獨中呢？

　　“采”不僅僅是單純的收集，還表示有選擇性的。在良莠不齊的參差的荇菜中間選擇摘采那些好的來食用，這就直接引起了下面一句“窈窕淑女，寤寐求之”。為什么男子要不斷的去追求，因為她是一位優(yōu)秀的女性，是“窈窕淑女”。男子通過不停的選擇，終于發(fā)現(xiàn)了這位“窈窕淑女”，因此要去追求她。“求之不得，寤寐思服。”什么是“求之不得”？

　　就是在男子有所行動之后，對女子有所表示愛慕之后，并沒有打動芳心，叫“求之不得”，如果沒有行動，就沒有“求”。這是第一次追求，結(jié)果是失敗。“寤寐思服”，有兩層含義。第一層，“思”，解釋為思念，想念。是男子沒有追求到，心里壓抑，不斷的對女子產(chǎn)生思念，因此早晚，無論在做什么都在思念，茶不思，飯不香。第二層，“思”，理解為思考之意。他是在積極策劃第二次的追求，他在反思為什么第一次沒有追求到，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。因此又有了后面的兩次追求。“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”將“寤寐思服”表現(xiàn)的更加的具體和形象化，不僅僅是寢食不安，簡直就是坐臥不寧，精神恍惚。這不可不謂“癡”，與前面的雎鳩雌雄雙鳥關(guān)關(guān)的啼叫形成了一次呼應(yīng)。在思考之后，第二次追求，采用了什么謀略呢？

　　“琴瑟友之”。“琴”，指古琴，在先秦以前，即3000多年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了，而“瑟”，同古琴一樣也是一種弦樂器，現(xiàn)在所用的瑟，一般為二十五弦或十六弦的琴。 弦樂器所奏的音樂含蓄，優(yōu)雅。為什么選擇使用弦樂器來表達這種情感呢？

　　可能是一種試探性的進攻，是否能用音樂能打動女子的心。“友”這里作動詞講，理解為親近之意。用弦樂來親近自己愛慕的女子，顯然是有所收獲的，女子愿意通過音樂來與之親近，相互都想進一步加深了解，但是到此還是沒有追求到。這就是第二次追求，男子所采用的是以音樂作為相互了解的媒介的謀略。下面我們來看第三次追求。第三次追求又如何呢？

　　“鐘鼓樂之”，在是第二次追求的基礎(chǔ)上進一步的追求。“鐘”和“鼓”又是兩種樂器。這里的鐘，應(yīng)該是金鐘一類的樂器，而鼓，應(yīng)該是大鼓一類的樂器。兩樣樂器均為打擊樂類的樂器，比之弦樂器的聲效，更加的熱烈，更加的坦白。或許，此刻男子已經(jīng)向女子我完全的袒露了胸襟。這里用的動詞是“樂”，通“悅”，為愉悅，快樂之意。用打擊樂來使姑娘感到高興、快樂。比之前面的僅僅是互相親近，互相接觸，互相了解，更進了一層。我推測，這對青年男女此刻應(yīng)該是已經(jīng)進入了戀愛的階段。我們?yōu)檫@對戀人表示深深的祝福，因為遠(yuǎn)在千年之后，他們的后輩——我們已經(jīng)很難再找尋到這樣純情的愛了。

　　在遠(yuǎn)古的中華大地，表達愛情的最佳的方式是音樂，而不是現(xiàn)在的999朵玫瑰花和碳黑般的巧克力。因此他“琴瑟友”，因此他“鐘鼓樂”。真的是時代在進步？

　　在發(fā)展？

　　或許是，或許又不是。玫瑰花，巧克力固然也是愛情的象征，但是中國，最起碼在中國的歷史上愛情是最圣潔和最高貴的，是任何事物也無法與之相比的。而只有心與心的交流，情與情的碰撞才有可能醞釀出深沉的愛，像蜜蜂釀蜜般的愛。而與心交流，與情相碰的媒介便是音樂。一個是遙遠(yuǎn)的牽牛星，一個是姣姣的河漢女。而使兩顆火熱的心，兩份激蕩的情相連的就是那音樂飛駕的永恒的天橋。

　　我愿意找尋這樣一份深沉的愛，一份值得永遠(yuǎn)珍藏在心靈最深處的愛，一份用生命沉淀的沉甸甸的愛。我苦苦的找尋著，尋覓著……