徐志摩詩歌的意境和意象區(qū)別

　　導(dǎo)語：徐志摩，浙江嘉興海寧硤石人，現(xiàn)代詩人、散文家。原名章垿，字槱森，留學(xué)英國時改名志摩。下面是徐志摩詩歌的意境和意象區(qū)別。歡迎閱讀及參考！

　　徐志摩的詩歌的意境很豐富，親切，他在選擇意象的時候，總是很貼切的，如果要更好的去理解他的詩歌，那么久得多讀幾遍，了解詩歌背景和詩人想表達的情感。

　　所謂“意境”，就是作者在詩歌與散文中，通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，是抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實相生的形象。同時也包括作者誘發(fā)和開拓的審美想象空間。

　　意境，是中國獨有的一個詩學(xué)和美學(xué)術(shù)語，也是中國對世界的貢獻。西方國家文學(xué)理論中沒有“意境”之說。但是西方國家的小說散文中有意境的創(chuàng)造。比如《簡愛》中對桑菲爾德莊園的環(huán)境氛圍的營造，就是一種意境。在中國，意境理論的淵源可以追溯到先秦哲學(xué)，如老子的“大象無形”說實際上就是指意境。

　　“境”或“境界”原指修行者領(lǐng)悟佛法所能達到的境地，語出佛經(jīng)，為南朝詩學(xué)借用。如劉勰《文心雕龍·隱秀》評詩，有“境玄思澹”之語，可見意境說初見端倪。王昌齡的《詩格》首創(chuàng)了“意境”一詞。到了唐代，皎然在《詩式》中提出“取境說”，即由境而來，由思而來。權(quán)德輿提出“思與境諧”的理論。司空圖《詩品》提出“境生于象外”之說。劉禹錫發(fā)展了“境生于象外”之說。宋人嚴羽《滄浪詩話》中提出“言有盡而意無窮”之說，對意境理論的形成多有探討。到了清末，王國維的《人間詞話》集其大成。王國維說：“境，非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界；否則謂之無境界。”“文章之妙，亦一言以蔽之，曰：有意境而已矣。何以謂之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出。”當(dāng)代文藝理論家宗白華說： “意境是情與景（意象）的結(jié)晶品。”概括起來，意境就是“情由境生、情景交融”的那種藝術(shù)境界。

　　意境與意象的關(guān)系，根據(jù)童慶炳的界定，我們可以看到：

　　首先，意象是一個個表意的典型物象，是主觀之象，是可以感知的，實在的，具體的；意境是一種境界和情調(diào)，它通過形象表達或誘發(fā)，是要體悟的、抽象的，是一種氛圍。其次，意象或意象的組合構(gòu)成意境，意象是構(gòu)成意境的手段或途徑。正確的把握二者都需要想象，即形象思維。這就是說，在文學(xué)創(chuàng)作中，總是意象在先，意境在后。是先有一個個意象在作者的腦子里，然后組合融合化為一種意境。

　　"意象"與"意境"是兩個容易混淆的概念。它們有其相通、相似的一面，但又屬于兩個不同的美學(xué)范疇，有著各自獨特的內(nèi)涵和審美特征。同時，意境和意象有著包容和被包容的關(guān)系，意象無窮的.張力形成了意境整體上無窮的魅力，意境的形成包含了許多客觀存在的物象。它們是相輔相成、相得益彰、相互依賴的關(guān)系。就是說，沒有意象，難以組合融合成一種意境；而如果沒有意境，那些物象只是一盤散沙，沒有靈魂。

　　它們的區(qū)別在于：

　　第一，意象是以象寓意的藝術(shù)形象，意境是由那寓意之象生發(fā)出來的藝術(shù)氛圍。可以舉例說明：如白樸的《秋思》：“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鷗影下。青山綠水，白草綠葉黃花。”共并列了十二個意象，雖也鮮明生動地呈現(xiàn)出絢麗的秋色圖，但并無飽滿深摯的情感，缺乏“情與景”“情與理趣”的自然融合，就無法構(gòu)成“誘發(fā)”人想象的“審美空間”，缺乏意境，當(dāng)然就難以感人了。再看馬致遠的《天凈沙·秋思》就是一首通過一組意象有機組合而成為優(yōu)美意境的杰作：枯藤老樹昏鴉／小橋流水人家／古道西風(fēng)瘦馬／夕陽西下／斷腸人在天涯。此散曲營造了一個游子思歸而不得、觸景生情的凄涼悲清的意境；為了完成此意境的營造，作者構(gòu)筑了“枯藤、老樹、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽、斷腸人、天涯”等意象，把這些名詞意象直接連綴，產(chǎn)生的悲涼氣氛就是意境。通過這兩首詩我們可以感受到意象與意境的鮮明區(qū)別。

　　第二，意象是實有的存在，意境是虛化了的韻致和意味。比如海子的《日記》，這是他死前在青海德令哈寫的一首詩。如果單個地挑出來那些意象，就是：德令哈（地名）、戈壁、草原、姐姐、淚滴、荒涼的城等。然而，作者通過這些意象，一一組合起來，表達了對“姐姐”的思念。請看原詩：“姐姐，今夜我在德令哈，夜色籠罩。姐姐，我今夜只有戈壁。草原盡頭，我兩手空空。悲痛時握不住一顆淚滴。姐姐，今夜我在德令哈，這是雨水中一座荒涼的城。除了那些路過的和居住的。德令哈．．．．．．今夜，這是唯一的，最后的抒情；這是唯一的，最后的，草原。我把石頭還給石頭，讓勝利的勝利。今夜清稞只屬于她自己。一切都在生長。今夜我只有美麗的戈壁空空。姐姐，今夜我不關(guān)心人類，我只想你。”從海子的這首詩，我們可以看出，意象的實在性；同時也可看出，意境的韻味，那是一個被虛化了的世界。

　　第三，意境是作家所追求的藝術(shù)創(chuàng)造的終極目標，意象則只是營造意境的手段和材料。脫離意境的意象建構(gòu)是不成功的蒼白無力的意象；沒有意象的意境是平淡無味的，難以給人美感的失敗之作。一個作家，終生追求的目標，就是創(chuàng)造藝術(shù)形象，也就是營造不朽的意境。但是，任何意境的創(chuàng)造，都不是憑空捏造，而是在意象的基礎(chǔ)上營造意境。請看瘂弦的詩《秋歌》：“落葉完成了最后的顫抖，荻花在湖沼的藍睛里消失。七月的砧聲遠了，暖暖。雁子們也不在遼瞏的秋空，寫它們美麗的十四行了，暖暖。馬蹄留下踏殘的落花，在南國小小的山徑。歌人留下破碎的情韻。在北方幽幽的寺院，秋天，秋天什么也沒有留下。只留下一個暖暖，只留下一個暖暖。一切便都留下了。”這首詩的成功之處，就在于營造了一個秋天的意境。這里有秋的白描，有對人物暖暖的深情。由“落葉、荻花、湖沼、砧聲、雁子、秋空、馬蹄、山徑、寺院、”這一系列意象，組合融合成一種秋的意境。在這里，意象是材料，意境是最終目的和最高追求。

　　總之，意象與意境既有密切聯(lián)系，又有細微區(qū)別。所謂區(qū)別，概括起來就是：在創(chuàng)作時，總是先有意象，后有意境；意象是手段和材料，意境是虛化了的藝術(shù)氛圍，是作家追求的終極目標。二者互相支持、相得益彰、相輔相成。

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