臺灣詩人余光中有著深深的中國的情結(jié)，他的《等你，在雨中》這樣寫到“等你，在雨中，在造虹的雨中∕蟬聲沉落，蛙聲升起∕一池的紅蓮如火焰，在雨中∕你來不來都一樣，竟感覺∕每朵蓮都像你∕尤其隔著黃昏，隔著這樣的細(xì)雨”，中國是泱泱詩國，“黃昏、細(xì)雨、蛙鳴、蟬聲、紅蓮”這些帶著濃重古典風(fēng)味的意象是余光中對中國文化的記憶，是他苦苦守候的詩魂，是他對大陸母親永世的鄉(xiāng)愁，古典詩歌意象是我們這個古老民族的私語，秘語，心語。

　　今天，我們試圖對古典詩歌里常出現(xiàn)的黃昏、月亮、紅蓮、柳、落花、雨、梧桐、玉、芭蕉、梅、杜鵑等意象作深情的闡釋，讓冷清空曠的古典殿堂，回響著追溯人類古老的記憶和情感的悲風(fēng)，讓我們暢游民族精神的悠悠天地，接近心靈和智慧，讓夜雪山深明燭秋音，黃昏細(xì)雨娓娓道出強(qiáng)烈的美感與悲愴，讓我們用中國人的心靈，中國人的耳朵去感悟傾聽從河洲水湄就唱響的心音。

　　一、 中國古典詩歌的第一部詩歌總集是《詩經(jīng)》。那是我們的先民的第一次深情的吟唱，它歷經(jīng)500年歲月的淘洗，洗盡了鉛華，洗盡了歲月的風(fēng)沙，它擁有詩的清雅，有經(jīng)的深邃，它也許是前世的前世，我們心底曾經(jīng)響起的聲音，我們在一起曾經(jīng)唱出的歌?！对娊?jīng)》開辟莊嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)主義一脈，“日月經(jīng)天，江河行地”，歷代文人沒有不被其照耀，濡染的。

　　戰(zhàn)國時代在美麗的南中國，在楚文化的蘊(yùn)育中產(chǎn)生了中國文學(xué)史上的第二部詩集，它就是風(fēng)華絕代，驚采絕艷的，神秘浪漫的《楚辭》?！对娊?jīng)》和《楚辭》雙峰對峙，二水分流，創(chuàng)立了我國古典詩歌的“風(fēng)騷”一脈，于是中國詩歌走過漢魏，走過唐宋，走過元明清，從第一位偉大的浪漫主義詩人屈原，到最后一位古典浪漫主義詩人龔自珍，中國古典詩歌百轉(zhuǎn)千回，搖曳生姿，燦爛氤氳，有著千年的美麗，千年的憂傷，千年的滄桑，千年的雄奇。

　　二、 中國古典詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄，凝練，詩人的抒情往往不是直接流露感情，而是言在此而意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志，講究“中和之美”，“樂而不淫”，“哀而不傷”，講究“含蓄凝練”，“朦朧蘊(yùn)藉”，“風(fēng)流婉約”，“嫵媚宛轉(zhuǎn)”，講究“言有盡意無窮，言在此而意在彼?！?/p>

　　因此，讀者只有在領(lǐng)悟意象內(nèi)蘊(yùn)的過程中，才能把握詩歌的內(nèi)容，領(lǐng)會詩歌的主旨，進(jìn)入詩歌的意境，那么什么是詩歌的意象？簡單地說，意象就是寓“意”之象，就是用來寄托主觀情思的客觀物象，意象理論在中國起源很早，《周易》中就有“觀物取象”“立象以盡意”的說法，詩的意象手法的實(shí)際運(yùn)用，則應(yīng)該還在意象理論形成前，相傳舜禪位給禹時，與群臣一起高唱《卿云歌》“卿云爛兮，糾縵縵兮，日月光華，旦復(fù)旦兮”這就是一首純意象詩，也是用途最早的意象詩，它嫻熟地運(yùn)用著意象，以祥云燦爛，延綿不絕，日月光輝，永駐人間，象征國運(yùn)昌盛，教化廣運(yùn)而久長，以寄謳歌與祝福之意。

　　而我們從古詩文中所見的典型意象，都是經(jīng)過民族文化心理的積淀，在繼承相同的歷史和文化傳統(tǒng)，及共同的文化心理，生活方式、語言習(xí)慣以及性格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，形成的獨(dú)特的審美文化心理意象，在詩人的眼里自然界中的一草一木，花鳥魚蟲，風(fēng)霜雨露都浸透著人的情感，都能反映人的精神世界，而且這些事物在漫長的歷史進(jìn)程中給中國文化賦予了某種特定內(nèi)涵。

　　三、 第一、五千年明月

　　月亮最早的意象是什么？

　　1、月亮是個傳統(tǒng)的詩歌意象，大詩人李白醉中抱“明月”而隨逝水，這個傳說隱喻了月亮和詩歌理想的生死不渝。月亮又是母親與女性的化身，反映女性崇拜的生命意味，代表母系社會的溫馨與和諧，她反映著女性的世界的失意與憂傷。后羿射日，嫦娥奔月的傳說，給月亮一個女性化的象征意象，月亮代表的是母系社會理想。

　　2. 月亮?xí)r晦時明，時圓時缺，周而復(fù)始，它是永恒的象征，于是它總是引導(dǎo)人們對生生不已的哲學(xué)精神的禮贊，也啟示人們對宇宙永恒的思考，激發(fā)人們宏大的天問意識和人生喟嘆。

　　3． 思鄉(xiāng)或相思，在月亮意象中反映著古代文人尋找母親世界、尋找精神

　　家園、恢復(fù)世界的和諧統(tǒng)一的心理，反映在古典詩詞里表現(xiàn)出望月思鄉(xiāng)的主題，舊夢重溫的情思，月亮是昭然于天際凝然不動的鄉(xiāng)愁，詩人懷念家園，父母的情思常寄托于明月的傳遞。當(dāng)孤臣浪子云游天涯之際總把明月與故鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，明月成為啟動鄉(xiāng)愁、寄托相思、返歸家園的神秘象征物。這不正標(biāo)志著在人們意識的深層，月亮總是母系社會溫馨與和諧的象征，因而每當(dāng)人們浪跡天涯心靈孤寂之時，月亮便成為家園的精神的寄托了，月亮牽系著相思的心靈，縮短著時空的距離，這樣又引發(fā)了亙古一月兩地相思和思鄉(xiāng)的主題。

　　4、月亮反映著古代詩人騷客孤獨(dú)寂寞的心態(tài)，反映著失意者尋求慰藉與解脫的心理。

　　5．月亮的永恒和盈虛的循環(huán)變化，讓人想到時間和宇宙中事物在正反兩

　　面之間的辯證發(fā)展。月亮作為一種象征形式，它喚起了人們蒼茫浩渺的宇宙意識和歷史意識，喚起了具有廣大空間的人生喟嘆，觸動著悠遠(yuǎn)荒古的文化原始意象，因此月亮的出現(xiàn)總伴隨著闊大蒼涼的宇宙空間、浩渺悲壯的天問意識和雄渾高古的審美境界。

　　6．月亮作為一種永恒與自然的象征它又成為士大夫逃避紛紜的現(xiàn)實(shí)苦難，超群拔俗、笑傲山林的人格化身，在否定了現(xiàn)實(shí)的人生目的和道德之后，月亮就成為一種飄逸的風(fēng)范。