臺灣詩人余光中有著深深的中國的情結，他的《等你，在雨中》這樣寫到“等你，在雨中，在造虹的雨中∕蟬聲沉落，蛙聲升起∕一池的紅蓮如火焰，在雨中∕你來不來都一樣，竟感覺∕每朵蓮都像你∕尤其隔著黃昏，隔著這樣的細雨”，中國是泱泱詩國，“黃昏、細雨、蛙鳴、蟬聲、紅蓮”這些帶著濃重古典風味的意象是余光中對中國文化的記憶，是他苦苦守候的詩魂，是他對大陸母親永世的鄉愁，古典詩歌意象是我們這個古老民族的私語，秘語，心語。

　　今天，我們試圖對古典詩歌里常出現的黃昏、月亮、紅蓮、柳、落花、雨、梧桐、玉、芭蕉、梅、杜鵑等意象作深情的闡釋，讓冷清空曠的古典殿堂，回響著追溯人類古老的記憶和情感的悲風，讓我們暢游民族精神的悠悠天地，接近心靈和智慧，讓夜雪山深明燭秋音，黃昏細雨娓娓道出強烈的美感與悲愴，讓我們用中國人的心靈，中國人的耳朵去感悟傾聽從河洲水湄就唱響的心音。

　　一、 中國古典詩歌的第一部詩歌總集是《詩經》。那是我們的先民的第一次深情的吟唱，它歷經500年歲月的淘洗，洗盡了鉛華，洗盡了歲月的風沙，它擁有詩的清雅，有經的深邃，它也許是前世的前世，我們心底曾經響起的聲音，我們在一起曾經唱出的歌。《詩經》開辟莊嚴的現實主義一脈，“日月經天，江河行地”，歷代文人沒有不被其照耀，濡染的。

　　戰國時代在美麗的南中國，在楚文化的蘊育中產生了中國文學史上的第二部詩集，它就是風華絕代，驚采絕艷的，神秘浪漫的《楚辭》。《詩經》和《楚辭》雙峰對峙，二水分流，創立了我國古典詩歌的“風騷”一脈，于是中國詩歌走過漢魏，走過唐宋，走過元明清，從第一位偉大的浪漫主義詩人屈原，到最后一位古典浪漫主義詩人龔自珍，中國古典詩歌百轉千回，搖曳生姿，燦爛氤氳，有著千年的美麗，千年的憂傷，千年的滄桑，千年的雄奇。

　　二、 中國古典詩歌的創作十分講究含蓄，凝練，詩人的抒情往往不是直接流露感情，而是言在此而意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志，講究“中和之美”，“樂而不淫”，“哀而不傷”，講究“含蓄凝練”，“朦朧蘊藉”，“風流婉約”，“嫵媚宛轉”，講究“言有盡意無窮，言在此而意在彼。”

　　因此，讀者只有在領悟意象內蘊的過程中，才能把握詩歌的內容，領會詩歌的主旨，進入詩歌的意境，那么什么是詩歌的意象？簡單地說，意象就是寓“意”之象，就是用來寄托主觀情思的客觀物象，意象理論在中國起源很早，《周易》中就有“觀物取象”“立象以盡意”的說法，詩的意象手法的實際運用，則應該還在意象理論形成前，相傳舜禪位給禹時，與群臣一起高唱《卿云歌》“卿云爛兮，糾縵縵兮，日月光華，旦復旦兮”這就是一首純意象詩，也是用途最早的意象詩，它嫻熟地運用著意象，以祥云燦爛，延綿不絕，日月光輝，永駐人間，象征國運昌盛，教化廣運而久長，以寄謳歌與祝福之意。

　　而我們從古詩文中所見的典型意象，都是經過民族文化心理的積淀，在繼承相同的歷史和文化傳統，及共同的文化心理，生活方式、語言習慣以及性格特點的基礎上，形成的獨特的審美文化心理意象，在詩人的眼里自然界中的一草一木，花鳥魚蟲，風霜雨露都浸透著人的情感，都能反映人的精神世界，而且這些事物在漫長的歷史進程中給中國文化賦予了某種特定內涵。

　　三、 第一、五千年明月

　　月亮最早的意象是什么？

　　1、月亮是個傳統的詩歌意象，大詩人李白醉中抱“明月”而隨逝水，這個傳說隱喻了月亮和詩歌理想的生死不渝。月亮又是母親與女性的化身，反映女性崇拜的生命意味，代表母系社會的溫馨與和諧，她反映著女性的世界的失意與憂傷。后羿射日，嫦娥奔月的傳說，給月亮一個女性化的象征意象，月亮代表的是母系社會理想。

　　2. 月亮時晦時明，時圓時缺，周而復始，它是永恒的象征，于是它總是引導人們對生生不已的哲學精神的禮贊，也啟示人們對宇宙永恒的思考，激發人們宏大的天問意識和人生喟嘆。

　　3． 思鄉或相思，在月亮意象中反映著古代文人尋找母親世界、尋找精神

　　家園、恢復世界的和諧統一的心理，反映在古典詩詞里表現出望月思鄉的主題，舊夢重溫的情思，月亮是昭然于天際凝然不動的鄉愁，詩人懷念家園，父母的情思常寄托于明月的傳遞。當孤臣浪子云游天涯之際總把明月與故鄉聯系在一起，明月成為啟動鄉愁、寄托相思、返歸家園的神秘象征物。這不正標志著在人們意識的深層，月亮總是母系社會溫馨與和諧的象征，因而每當人們浪跡天涯心靈孤寂之時，月亮便成為家園的精神的寄托了，月亮牽系著相思的心靈，縮短著時空的距離，這樣又引發了亙古一月兩地相思和思鄉的主題。

　　4、月亮反映著古代詩人騷客孤獨寂寞的心態，反映著失意者尋求慰藉與解脫的心理。

　　5．月亮的永恒和盈虛的循環變化，讓人想到時間和宇宙中事物在正反兩

　　面之間的辯證發展。月亮作為一種象征形式，它喚起了人們蒼茫浩渺的宇宙意識和歷史意識，喚起了具有廣大空間的人生喟嘆，觸動著悠遠荒古的文化原始意象，因此月亮的出現總伴隨著闊大蒼涼的宇宙空間、浩渺悲壯的天問意識和雄渾高古的審美境界。

　　6．月亮作為一種永恒與自然的象征它又成為士大夫逃避紛紜的現實苦難，超群拔俗、笑傲山林的人格化身，在否定了現實的人生目的和道德之后，月亮就成為一種飄逸的風范。