" 中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，尤其在唐代，詩(shī)歌的發(fā)展更是達(dá)到了頂峰，不僅在內(nèi)容上反映了社會(huì)生活的廣闊畫面，藝術(shù)手法也達(dá)到了后人難以企及的高度。這成為國(guó)人的驕傲，也成為教師尤其是高中語(yǔ)文教師教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)。在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)于詩(shī)歌的學(xué)習(xí)和考查，也是歷年來(lái)高考的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。詩(shī)歌鑒賞在高考試卷中占有很重要的地位，能力要求達(dá)到E級(jí)。因此，八中的語(yǔ)文課堂歷來(lái)有重視詩(shī)歌教學(xué)的傳統(tǒng)。無(wú)論是著眼于訓(xùn)練學(xué)生的思維品質(zhì)、增強(qiáng)其知識(shí)的邏輯性，還是為了培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)品質(zhì)，塑造完美人格，詩(shī)歌鑒賞都是我校語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。 對(duì)文學(xué)作品的欣賞，是建立在對(duì)語(yǔ)言理解的基礎(chǔ)上的。高中學(xué)生處于基礎(chǔ)教育的最高層次，已經(jīng)具備了一定的語(yǔ)言知識(shí)和人生閱歷，這些是欣賞的前提和條件。
但與小說(shuō)、散文、戲劇相比較而言，詩(shī)歌又有他的特殊性。詩(shī)歌一般篇幅短小，意蘊(yùn)深刻，敘事簡(jiǎn)練，情感內(nèi)斂，它雖立足于現(xiàn)實(shí)，但是往往采取避實(shí)就虛的形式，或濃縮歷史，或觀照未來(lái)，或挖掘內(nèi)心，很容易造成對(duì)詩(shī)歌理解的隔閡感。 在教學(xué)過(guò)程中，反饋信息表明學(xué)生對(duì)詩(shī)歌理解的障礙較大，綜合分析之后得出三點(diǎn)原因：①對(duì)詩(shī)歌特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足，因而把握不準(zhǔn)；②思路不清晰；③綜合分析能力不夠。針對(duì)學(xué)情，我在教學(xué)中采取了相應(yīng)的對(duì)策，具體可分為以下三個(gè)層面： 一、掌握詩(shī)歌特點(diǎn)，挖掘潛在信息。 “文貴隱，詩(shī)貴藏”，一首詩(shī)歌要在有限的篇幅內(nèi)容納大量的形象要素和情感要素，就要通過(guò)其外顯的信息最大限度地蘊(yùn)涵深層的潛信息，越是卓越的詩(shī)人就越注重其詩(shī)歌的內(nèi)涵，也就是說(shuō)，越優(yōu)秀的詩(shī)作其內(nèi)在的潛信息越多且能有機(jī)地組合。就詩(shī)歌而言，內(nèi)在信息一般不外兩種：形象和情感。和其他文學(xué)作品一樣，詩(shī)歌中所書寫的對(duì)象也不外人、事、物、景、情，但因其語(yǔ)言凝練，內(nèi)容又高度集中，所以，在字面之外隱藏著大量的人、事、物、景（形象）和情（情感），我們稱之為潛在信息。 先談一談潛在形象信息的捕捉。 潛在形象信息主要包括景物特征和抒情主體（人物）。進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞時(shí)，景物是我們的必然著眼點(diǎn)，詩(shī)人所寫的景物作為外在的顯信息是我們捕捉潛信息的關(guān)鍵。
在鑒賞“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”時(shí)，我讓學(xué)生比起眼睛來(lái)大膽得想象，學(xué)生七嘴八舌的說(shuō)出了想象中有初升的明月、鳴叫的山鳥，我告訴他們這些都是外在的顯信息，但透過(guò)這些，我們可以捕捉到春山澗溪中傾瀉而下的皎潔的月光，想象到在聲聲鳥鳴中愈發(fā)顯得寂寥和靜穆的山林景象，至此，詩(shī)人內(nèi)心閑靜的情感和詩(shī)中反襯的藝術(shù)手法也就不言而喻了。通過(guò)我的引導(dǎo)，學(xué)生的思維活躍起來(lái)，接著我有舉出了名句“雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽”，請(qǐng)學(xué)生自主分析。一向大膽敏捷的孫廣山說(shuō)：“我透過(guò)獨(dú)坐者坐守空齋的表層信息，捕捉到的是鶯聲婉轉(zhuǎn)、春水東流、美景在前無(wú)人共賞的孤寂之情.”在同學(xué)們的一片贊嘆聲中,我做了點(diǎn)評(píng),并進(jìn)一步明確:這是抒情主體的形象。古語(yǔ)有云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”在詩(shī)歌中，外在信息與其潛在信息是統(tǒng)一的，一致的，寫了什么景物，必然要突出景物特征，而這其中也自然地滲透了抒情主體的形象，所以說(shuō)捕捉潛信息要從外在景物入手。 再談一談情感信息的捕捉。詩(shī)人大多情感豐富，或多愁善感，或激情滿懷。詩(shī)歌創(chuàng)作在某種角度上是情感的抒寫，但詩(shī)歌的情感有其隱含的特點(diǎn)，也屬潛信息，捕捉潛在情感信息應(yīng)以其形象信息為基礎(chǔ)。在教學(xué)過(guò)程中，這一步驟是以兩個(gè)問(wèn)題為主線展開的。問(wèn)題1：情感緣何而發(fā)？抒發(fā)情感的人即形象信息中的主體，那么抒情主體為何會(huì)有這種情感呢？社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境、個(gè)人因素，而這幾類原因往往有交織現(xiàn)象。為了闡明這種現(xiàn)象,我在教學(xué)中進(jìn)行了詩(shī)歌的比較式閱讀.讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)到:白居易的《琵琶行》中抒情主體淚灑衣衫，情不自禁，主要是由于個(gè)人的身世遭遇與琵琶女產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴；而白居易《杭州春望》中的抒情主體面對(duì)著浩瀚江天、滿城柳色、一路梨花,醉也陶然，則屬個(gè)人因素與自然因素的結(jié)合了。問(wèn)題2：情感由何表現(xiàn)的？詩(shī)人往往通過(guò)景物表達(dá)主觀情感,學(xué)生們對(duì)情景交融的藝術(shù)手法較為熟悉,理解起來(lái)也容易得多。大海中的落日/悲壯得像英雄的感嘆/一顆星追過(guò)去/向遙遠(yuǎn)的天邊 “落日”被賦予了悲壯的情感，“星”則被賦予了追求人生理想的審美特征，從而表現(xiàn)了詩(shī)人追求人生高遠(yuǎn)目標(biāo)的渴望。聞一多的《七子之歌》中更是通過(guò)一個(gè)孩子的意象表達(dá)了深沉的愛(ài)國(guó)情懷。
二、詩(shī)歌的意象是外在信息與潛信息的契合點(diǎn)。 詩(shī)歌的意象聯(lián)系著情與景，融合著主觀和客觀，所以，它是我們經(jīng)由外在信息捕捉景物特征和抒情主體情感世界一系列潛信息的必由之路。如果把詩(shī)歌將欣賞者與作者造成的隔閡視作一堵墻的話，那么，意象恰似這堵墻上開著的一扇窗，經(jīng)過(guò)它，透出室內(nèi)點(diǎn)點(diǎn)的燈光，也可以穿過(guò)讀者審美的眼光，這樣才能將讀者的感受和作者的情感勾連起來(lái)，漸漸趨同為一。所以，準(zhǔn)確地定位意象，是詩(shī)歌欣賞過(guò)程中至關(guān)重要的一步,而教會(huì)學(xué)生捕捉意象,準(zhǔn)確地在意象中剝離情和景,則是語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中要完成的任務(wù)。 意象在詩(shī)歌中表現(xiàn)為一定的景物，因此，準(zhǔn)確地把握景物這一外在信息是挖掘其內(nèi)在意蘊(yùn)的關(guān)鍵。而披景入情的方式即由景物出發(fā)，經(jīng)由契合點(diǎn)-----意象，匯集詩(shī)歌內(nèi)部有機(jī)組合為一體的形象和情感兩類潛在信息，反饋之，感悟之，審視之，將表層含義和內(nèi)在意蘊(yùn)和而為一，將濃縮為數(shù)字、數(shù)十字、數(shù)百字的眾多內(nèi)容充分調(diào)動(dòng)開來(lái)，形成一種以詩(shī)歌主體為中心的發(fā)散性的理解層面，完成讀者的欣賞美與作者的表現(xiàn)美漸趨的求同的'過(guò)程。這種思維方式是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中經(jīng)過(guò)文化的積累和浸潤(rùn)而逐漸形成的。
三、沿著思維的邏輯穿越詩(shī)歌的時(shí)空。 “籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端。”“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”(陸機(jī)《文賦》)。詩(shī)人為我們創(chuàng)造了生動(dòng)的形象，感人的意境，廣闊的藝術(shù)空間，上下幾千年，縱橫數(shù)千里，其時(shí)空的涵蓋性造成了詩(shī)歌欣賞的審美空間。劉禹錫的《秋詞》中“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”，展示給我們的形象是：一隊(duì)白鶴在云間排成一排，詩(shī)人的“詩(shī)情”也隨著凌空的白鶴而飛上碧藍(lán)的天空。由一鶴排云的典型形象創(chuàng)造出宏闊的意境，上下縱橫，化無(wú)形為有形，意象豪邁，氣勢(shì)開闊。杜甫《登樓》中“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今”，“錦江”句在空間上開拓視野，“玉壘”句就時(shí)間馳騁遐思浩蕩時(shí)空中，飽含著作者對(duì)祖國(guó)山河的贊美和對(duì)民族歷史的追懷，也透露了詩(shī)人憂國(guó)憂民的無(wú)限心事。
可見，詩(shī)歌的廣闊的藝術(shù)時(shí)空不僅使欣賞者展開了遐思的翅膀，也包容了抒情主體的無(wú)盡潛信息要素，披景入情，我們就會(huì)領(lǐng)略到詩(shī)歌藝術(shù)殿堂中瑰麗的色彩。 總之，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生緊緊把握詩(shī)歌作為一種文學(xué)體裁的特點(diǎn)，理解其藝術(shù)形象，領(lǐng)會(huì)作者的思想感情，進(jìn)而形成一定的價(jià)值判斷，這是我在詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中的主要思路方法.當(dāng)然要領(lǐng)會(huì)其語(yǔ)言的各異風(fēng)格，則需調(diào)動(dòng)更為積極的文學(xué)思維，在方法的指導(dǎo)下，不斷地進(jìn)行富于個(gè)性化的語(yǔ)言藝術(shù)探索實(shí)踐。教和學(xué)一樣,都是一個(gè)不斷地接納知識(shí),整合信息,認(rèn)識(shí)規(guī)律的過(guò)程,最后,以這樣一句話結(jié)束此文,與同行們共勉:披景入情，便可領(lǐng)略詩(shī)美；吸納百川，方顯滄海本色。
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