要了解詩詞格律，先要知道詩詞格律的一些概念，下面一起來看看!

　　第一節(jié) 韻

　　韻是詩詞格律的基本要素之一。詩人在詩詞中用韻，叫做押韻。從《詩經(jīng)》到后代的詩詞，差不多沒有不押韻的。民歌也沒有不押韻的。在北方戲曲中，韻又叫轍. 押韻叫合轍. 一首詩有沒有韻，是一般人都覺察得出來的。至于要說明甚么是韻，那卻不太簡單。但是。今天我們有了漢語拚音字母，對于韻的概念還是容易說明的。

　　詩詞中所謂韻，大致等于漢語拚音中所謂韻母。大家知道，一個漢字用拚音字母拚起來，一般都有聲母，有韻母。例如"公"字拚成g ōng，其中g(shù) 是聲母，ōng是韻母。聲母總是在前面的，韻母總是在后面的。我們再看"東"d ōng，"同"t óng，"隆"l óng，"宗"z ōng，"聰"c ōng等，它們的韻母都是ong ，所以它們是同韻字。

　　凡是同韻的字都可以押韻。所謂押韻，就是把同韻的兩個或更多的字放在同一位置上。一般總是把韻放在句尾，所以又叫"韻腳"。

　　試看下面的一個例子：

　　書湖陰先生壁

　　[宋]王安石

　　茅檐常掃凈無苔(t ái )，

　　花木成蹊手自栽(zāi)

　　一水護田將綠遶，兩山排闥送青來(l ái )。

　　這里"苔"、"栽"和"來"押韻，因為它們的韻母都是ai. "遶"(繞)字不押韻，因為"遶"字拚起來是r ào ，它的韻母是ao，跟"苔"、"栽"、"來"不是同韻字。依照詩律，像這樣的四句詩，第三句是不押韻的。

　　在拚音中，a 、e 、o 的前面可能還有i ，u 、ü，如ia，ua，uai ，iao ，ian ，uan ，üan，iang，uang，ie，üe ，iong，ueng等，這種i ，u ，ü叫做韻頭，不同韻頭的字也算是同韻字，也

　　可以押韻。例如：

　　四時田園雜興 　　[宋]范成大

　　晝出耘田夜績麻(m á)，村莊兒女各當家(jiā)。

　　童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜(guā)。

　　"麻"、"家"、"瓜"的韻母是，韻母雖不完全相同，但它們是同韻字，押起韻來是同樣諧和的。

　　押韻的目的是為了聲韻的諧和。同類的樂音在同一位置上的重復(fù)，這就構(gòu)成了聲音回環(huán)的美。

　　但是，為甚么當我們讀古人的詩的時候，常常覺得它們的韻并不十分諧和，甚至很不諧和呢?這是因為時代不同的緣故。語言發(fā)展了，語音起了變化，我們拿現(xiàn)代的語音去讀它們，自然不能完全適合了， 例如：

　　山行 　　[唐]杜牧

　　遠上寒山石徑斜(xié)，

　　白云深處有人家(jiā)

　　停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花(huā)。

　　xié和jiā，huā不是同韻字，但是，唐代"斜"字讀siá(s 讀濁音)，和現(xiàn)代上海"斜"字的讀音一樣。因此，在當時是諧和的。又如：

　　江南曲 　　[唐]李益

　　嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期(q ī)。

　　早知潮有信，嫁與弄潮兒(ér )。

　　在這首詩里，"期"和"兒"是押韻的;按今天普通話去讀，q ī和ér 就不能算押韻了。如果按照上海的白話音念"兒"字，念像n í音(這個音正是接近古音的)，那就諧和了。今天我們當然不可能(也不必要)按照古音去讀古人的詩;不過我們應(yīng)該明白這個道理。纔不至于懷疑古人所押的韻是不諧和的。

　　古人押韻是依照韻書的。古人所謂"官韻"，就是朝廷頒布的韻書。這種韻書，在唐代，和口語還是基本上一致是;依照韻書押韻，也是比較合理的。宋代以后，語音變化較大，詩人們?nèi)耘f依照韻書來押韻，那就變?yōu)椴缓侠淼牧恕＝裉煳覀內(nèi)绻麑懪f詩，自然不一定要依照韻書來押韻。不過，當我們讀古人的詩的時候。卻又應(yīng)該知道古人的詩韻。在第二章里，我們還要回到這個問題上來講。

　　第二節(jié) 四聲

　　四聲，這里指的是古代漢語的四積聲調(diào). 我們要知道四聲，必須先知道聲調(diào)是怎樣構(gòu)成的。所以這里先從聲調(diào)談起。

　　聲調(diào)，這是漢語(以及某些其它語言)的特點。語音的高低、升降、長短構(gòu)成了漢語的聲調(diào)，而高低、升降則是主要的因素。拿普通話的聲調(diào)來說，共月四個聲調(diào)：陰平聲是一個高平調(diào)(不升不降叫平);陽平聲是一個中升調(diào)(不高不低叫中);上聲是一個低升調(diào)(有時是低平調(diào));去聲是一個高降調(diào)。 古代漢語也有四個聲調(diào)，但是和今天普通話的聲調(diào)種類不完全一樣。古代的四聲是：(1 )平聲。這個聲調(diào)到后代分化為陰平和陽平。

　　(2 )上聲。這個聲調(diào)到后代有一部分變?yōu)槿ヂ暋?/p>

　　(3 )去聲。這個聲調(diào)到后代仍是去聲。

　　(4 )入聲。這個聲調(diào)是一個短促的調(diào)子。現(xiàn)代江浙、福建、廣東、廣西、江西等處都還保存著入聲。北方也有不少地方(如山西、內(nèi)蒙古)保存著入聲。湖南的入聲不是短促的了，但也保存著入聲這一個調(diào)類。北方的大部分和西南的大部分的口語里，入聲已經(jīng)消失了。北方的入聲字，有的變?yōu)殛幤剑械淖優(yōu)殛柶剑械淖優(yōu)樯下暎械淖優(yōu)槿ヂ暋＞推胀ㄔ拋碚f，入聲字變?yōu)槿ヂ暤淖疃唷Ｆ浯问顷柶?變?yōu)樯下暤淖钌佟Ｎ髂戏窖?從湖北到云南)的入聲字一律變成了陽平。　　古代的四聲高低升降的形狀是怎樣的。現(xiàn)在不能詳細知道了。依照傳統(tǒng)的說法。平聲應(yīng)該是一個中平調(diào)，上聲應(yīng)該是一個升調(diào)，去聲 應(yīng)該是一個降調(diào)，入聲應(yīng)該是一個短調(diào). 《康熙字典》前面載有一首歌訣，名為《分四聲法》：平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強，去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏。

　　這種敘述是不夠科學(xué)的，但是它也這我們知道了古代四聲的大概。

　　四聲和韻的關(guān)系是很密切的。在韻書中。不同聲調(diào)的字不能算是同韻。在詩詞中。不同聲調(diào)的字一般不能押韻。

　　甚么字歸甚么聲調(diào)，在韻書中是很清楚的。在今天還保存著入聲的漢語方言里. 某字屬某聲也還相當清楚。我們特別應(yīng)該注意的是一字兩讀的情況. 有時候，一個字有兩種意義(往往詞性也不同)，同 時也有兩種讀音。例如"為"字，用作動詞的時候解作"做"，就讀平聲(陽平);用作介詞的時候解作"因為"，"為了"，就讀去聲。在古代漢語里. 這種情況比現(xiàn)代漢語多得多。現(xiàn)在試舉一些例子：騎，平聲，動詞，騎馬;去聲，名詞，騎兵。

　　思，平聲，動詞，思念;去聲，名詞，思想，情懷。

　　譽，平聲，動詞，稱贊;去聲，名詞，名譽. 污，平聲，形容詞，污穢;去聲，動詞，弄臟. 數(shù)，上聲，動詞，計算;去聲，名詞，數(shù)目，命運;入聲(讀如朔)，形容詞，頻繁。

　　教，去聲。名詞，教化，教育;平聲，動詞，使，讓。

　　令，去聲，名詞，命令;平聲，動詞，使，讓。

　　禁，去聲，名詞，禁令，宮禁;平聲，動詞，堪，經(jīng)得起。

　　殺，入聲，及物動詞，殺戮;去聲(讀如曬)，不及物動詞，衰 落。

　　有些字，本來是讀平聲的，后來變?yōu)槿ヂ暎且饬x詞性都不變。"望"、"嘆"，"看"都屬于這一類。"望"和"嘆"在唐詩中已經(jīng)有讀去聲的了，"看"字直到近代律詩中，往往也還讀平聲(讀如刊)。在現(xiàn)代漢語里，除"看守"的看讀平聲以外，"看"字總是讀去聲了。也有比較復(fù)雜的情況：如"過"字用作動詞時有平去兩讀，至于用作名詞，解作過失時，就只有去聲一讀了。

　　辨別四聲，是辨別平仄的基礎(chǔ). 下一節(jié)我們就討論平仄問題。