蘇軾是一位在中國文學(xué)史上最具生命力，并且對后世作家產(chǎn)生極大影響的作家，他的詩詞堅持現(xiàn)實主義的主題，內(nèi)容豐富并具有極高的美學(xué)價值。他兼收并蓄的同時還勇于革新，倡導(dǎo)了詞之詩化，開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)，反映了樂觀曠達和執(zhí)著超脫的情懷，對當(dāng)時及后世產(chǎn)生了深遠的影響。以下是蘇軾的詩詞的藝術(shù)特點，歡迎閱讀。

　　蘇軾字子瞻，號東坡，眉州眉山(今四川省眉山)人，宋仁宗景祐三年十二月九日(1037年1月8日)出生于一個富有文學(xué)氣氛的封建知識分子家庭，唐宋八大家之一。宋代文壇人才薈萃，后人說到宋代文學(xué)的最高成就時，會不約而同地把目光集中到蘇軾身上。蘇軾以其作品的迷人魅力、以為人的爽直情感、以處世的樂觀曠達，成為中國文學(xué)史上最具生命力并且對后世產(chǎn)生極大影響的作家之一。

　　一、堅持現(xiàn)實主義的主題

　　蘇軾是一位關(guān)心民眾，有志于經(jīng)世濟民的人，他對社會現(xiàn)實中種種不合理的現(xiàn)象抱著針砭和嘲諷的態(tài)度，在詩詞創(chuàng)作中始終把批判現(xiàn)實作為詩歌的重要主題。他入仕后勤于政務(wù)，又多次遭貶謫，有機會接觸下層社會，常常把耳聞目睹的民間疾苦寫進詩中。如《送黃師是赴兩浙憲》寫水災(zāi)后江浙人民的艱難，《夜泊牛口》寫沿江居民的生活苦痛，《吳中田婦嘆》則反映了當(dāng)時賦稅深重，谷賤傷農(nóng)的境況。這些作品從一個側(cè)面反映了蘇軾對民眾疾苦的關(guān)心。

　　蘇軾的關(guān)心民眾疾苦的詩詞很多，作品有一定的思想深度。對于人民的苦難，他不是冷漠的旁觀者，而是交織著強烈的愛憎感情。他常常“作詩先自劾”，首先將詩歌作為自我批判的工具，而不是僅僅表達對他人的同情。蘇軾一生閱歷豐富，詩詞取材廣泛，其社會政治詩在描寫社會生活的廣度方面，比起前人有著新的開掘和推進，反映了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作主題。

　　二、內(nèi)容豐富具有極高的美學(xué)價值

　　學(xué)者們一般認為唐朝以前的詩歌內(nèi)容較窄，格局較小，明代李東陽說：“賴杜詩一出，乃稍為開擴，庶幾可盡天下之情事。韓一衍之，蘇再衍之，于是情與事無不可盡”?譹?訛。就創(chuàng)作風(fēng)格而言，王安石、黃庭堅、陳師道等人的詩作或許比蘇詩更要突出、鮮明，但若論創(chuàng)作成就，蘇軾則是出類拔萃的。在內(nèi)容的豐富、題材的廣泛、形式的多樣、情蘊的深厚等方面，蘇詩都是獨樹一幟的。他晚年寫了一百多首和陶詩，頗具特色。“彭澤千載人，東坡百世士。出處雖不同，風(fēng)味乃相似。”?譺?訛指出了兩者風(fēng)格的相似。但文學(xué)創(chuàng)作畢竟不是簡單的重復(fù)，所以蘇軾的和陶詩雖在用韻、句數(shù)、格調(diào)等方面與陶詩相近，但內(nèi)容卻不為其所限，舉凡自然景物、風(fēng)土人情以及人世滄桑都被蘇軾納入詩中。其題畫詩不僅詩中有畫，還善于傳達出畫中的神韻，進而自由生發(fā)，達到了信筆揮灑、自然真率的境界，具有極高的美學(xué)價值。

　　蘇軾詩詞中美學(xué)價值最高的是那些寫景抒懷的作品。蘇軾喜歡登山臨水，“身行萬里半天下”，“行遍天下意未闌”，可以說其足跡遍及全國各地。蘇軾寫山水往往注入自己深厚的情致，如《游金山寺》先由萬里征程、半生宦游導(dǎo)人寫景，然后寫江景之奇麗，并以“望鄉(xiāng)國”照應(yīng)開端，結(jié)尾處借江神見怪、自誓歸田收束全篇。陳衍在《宋詩精華錄》中曾評論此詩說：“通篇全就望鄉(xiāng)歸山落想，可作莊子《秋水篇》讀。”有些詩則由寫景抒懷升華到對社會生活及現(xiàn)象的深刻思辨，使之帶有濃厚的哲思意味。《題西林壁》一詩說明拘囿于事物之中就難以看清其廬山真面目，想要認識復(fù)雜的事物就必須能從中跳出來，不能因循守舊，局限于條條框框。這樣詩詞就由純粹客觀的描摹寫景變成有主體感情的造景，所以他的山水詩往往物我交融，情與景密不可分。蘇軾的這類詩作不在于具有多么鮮明的意象，而在于在日常情景中生發(fā)出弦外之音，說出人人心中皆有而筆下卻無的道理。

　　蘇軾在其詞的創(chuàng)作中則更多的是表現(xiàn)自我。他的詞或表現(xiàn)“致君堯舜”的政治抱負、豪氣風(fēng)發(fā)的精神風(fēng)貌，或流露仕途挫折和復(fù)雜的人生感慨;或表現(xiàn)其希望馳騁疆場、以身許國的豪情壯志，或反映人生如夢的悵惘的思緒等等。這些詞作展現(xiàn)了作者豐富而復(fù)雜的精神世界，也給讀者帶來了美的享受。

　　三、兼收并蓄的同時自覺革新

　　蘇軾在詩詞創(chuàng)作中能夠自覺革新，對詩歌風(fēng)格的主張是兼收并蓄。他對《詩經(jīng)》、《楚辭》等古典詩歌都做過精深的研讀，詩詞創(chuàng)作深受李白、杜甫、陶淵明、柳宗元等大家的影響。他能夠欣賞多種文學(xué)風(fēng)格，說明審美情趣的多元化影響了他的詩詞創(chuàng)作。蘇軾詩詞的風(fēng)格基調(diào)是清雄奔放，有簡淡絕俗之美感，他在創(chuàng)作時特別注意將陽剛之美與陰柔之美互相調(diào)和，互相滲透，所以蘇軾詩詞中的佳作常常是表現(xiàn)出剛?cè)岵娘L(fēng)貌。

　　在詩歌創(chuàng)作方面，蘇軾古今各體兼善，而以七古為最優(yōu)。施補華說：“東坡最長于七古，沉雄不如杜，而奔放過之;秀逸不如李，而超曠似之。”?譻?訛“以才學(xué)為詩”是蘇軾詩作的特點之一。蘇軾學(xué)識廣博，精熟典實，所以信手拈來，隨意驅(qū)使，使其作品盡呈古雅之貌。一般而言，蘇詩的用典平穩(wěn)妥貼，渾然天成，如水中著鹽，不露痕跡。但有時用典過多，也招致了后人的批評。王夫之也曾經(jīng)說：“人譏西昆體為獺祭魚，蘇子瞻、黃魯直亦獺耳。……除卻書本子，則更無詩。”?譼?訛這話雖有過激之處，但也指出了蘇詩的缺陷。蘇詩常可見到“以文為詩”之處，這有助于蘇詩自然奔放風(fēng)格的形成，尤其是古詩更是如此。由此可見，在宋詩革新的過程中，蘇軾起著重要的作用，為宋詩新面貌的創(chuàng)造作出了巨大的貢獻，不愧為北宋詩壇的第一大家。

　　蘇軾對詞的革新，主要是提出了“詞的詩化”理論。這在他的詞論中反映了出來，其詞論散見于有關(guān)的題跋、序引、書簡及宋人所作的一些詩話，詞話、筆記之中，約有十余則，見解新穎獨到，時常體現(xiàn)出變革的思想。詞自晚唐五代以來，一直被視為“小道”，在宋初文人的`心目中是“方之曲藝，尤不逮焉”，其地位與詩文無法同日而語。但蘇軾大膽地突破了這種傳統(tǒng)觀念，破除了詩尊詞卑的偏見。他將詩與詞相提并論，認為詞“為詩之苗裔”，詩與詞雖有形式上的差別，但在藝術(shù)本質(zhì)上卻是一致的。從文體的角度將詞提高到與詩相同的地位，就為其革新詞體、詞風(fēng)的實踐奠定了理論基礎(chǔ)，開辟了道路。蘇軾的文學(xué)成就是多方面的，但他對詞體的革新在文學(xué)史上更具有特殊意義。北宋的胡寅在《酒邊詞序》中說：“眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外，于是《花間》為皂隸，而柳氏為輿臺矣。”?譽?訛充分肯定了蘇軾在革新宋詞中的功勞和作用。