摘要： 中國(guó)古典詩詞中的情感美是古典詩詞內(nèi)涵美的一項(xiàng)重要內(nèi)容。這種情感美主要包括五種情感：即深沉的愛國(guó)情、濃烈的思鄉(xiāng)情、執(zhí)著的男女情、美好的朋友情和溫馨的骨肉情。中國(guó)古典詩詞中所蘊(yùn)含的這種崇高偉大的情感美，對(duì)于我們今天建設(shè)幸福、繁榮、穩(wěn)定的和諧社會(huì)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞： 中國(guó)；古典詩詞；情感美

　　什么是情感？《現(xiàn)代漢語詞典》說：“情感是對(duì)外界刺激肯定或否定的心理反應(yīng)，如喜歡、憤怒、悲傷、恐懼、愛慕、厭惡等。”[1]只要是正常的人，他就一定有情感。只要有情感，他就要通過各種不同的方式予以表達(dá)。中國(guó)古典詩歌就是古代人們抒發(fā)情感的一個(gè)最為有效的工具。詩歌的本質(zhì)是抒情的。陸機(jī)在他的《文賦》中說：“詩緣情而綺靡”；[2]嚴(yán)羽在他的《滄浪詩話》中也說：“詩者，吟詠性情也”。[3]我們今天閱讀中國(guó)古典詩歌史上留下來的那些洋溢著真情的偉大詩篇時(shí)，無不感到這種真摯的情感給我們帶來的審美愉悅和震憾人心的力量。這種真摯的情感，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

　　一、深沉的愛國(guó)情

　　中華民族是一個(gè)偉大的民族，是一個(gè)對(duì)人類文明有著重大貢獻(xiàn)的民族，也是一個(gè)深深熱愛自己祖國(guó)的民族。為了祖國(guó)的統(tǒng)一、民族的獨(dú)立，在中華民族幾千年的歷史上，孕育了一大批熱愛祖國(guó)的仁人志士，也涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的愛國(guó)詩人。他們?cè)娭兴憩F(xiàn)出來的深沉的愛國(guó)精神，是華夏歷史上動(dòng)人心魄的精神文明之花。他們留下來的無數(shù)詩篇，形成了我國(guó)古典詩歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛國(guó)主義傳統(tǒng)。如明代詩人楊繼盛的《就義詩》：“浩氣還太虛，丹心照千古。生平未報(bào)國(guó)，留作忠魂補(bǔ)。”這是詩人面對(duì)死亡高唱的充滿凜然浩氣的愛國(guó)壯歌。前二句大筆揮灑，極力渲染浩然正氣，意在說明“天地有正氣”。楊繼盛本來就是個(gè)剛直不阿、胸懷浩然正氣的人，仕進(jìn)后更以忠直敢諫著稱。他于嘉靖二十六年（1547）中進(jìn)士，授南京吏部主事，后改兵部員外郎，力主抗擊北方韃靼人的侵入，因彈劾大將軍仇鸞誤國(guó)被貶狄道縣典吏。仇鸞伏誅后，詩人復(fù)官，于嘉靖三十二年（1553）彈劾奸相嚴(yán)嵩十大罪狀，被嚴(yán)嵩迫害入獄。在長(zhǎng)期監(jiān)禁后，于嘉靖三十四年（1555）被殺害。這首詩最難能可貴的是，詩人并不認(rèn)為就義便是報(bào)國(guó)的盡頭，臨刑前他想到的是“生平未報(bào)國(guó)，留作忠魂補(bǔ)”。即活著未能斬除佞臣、盡到報(bào)效國(guó)家的責(zé)任，死后要繼續(xù)用自己的忠魂實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)之志。后二句直抒胸臆，痛快淋漓地抒發(fā)了詩人熾熱無比的愛國(guó)熱情，至死不忘報(bào)效國(guó)家的雄心壯志。

　　二、濃烈的思鄉(xiāng)情

　　“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”炎黃子孫有著濃重的思鄉(xiāng)情結(jié)，而思鄉(xiāng)情結(jié)就是愛國(guó)情結(jié)的基礎(chǔ)，很難想象一個(gè)連故鄉(xiāng)都不愛的人會(huì)去愛國(guó)。思鄉(xiāng)念國(guó)是一種高尚的情感，她蘊(yùn)涵著對(duì)故鄉(xiāng)親友的摯愛，對(duì)故鄉(xiāng)山水的依戀。古代詩人寫有太多的游子詩，抒發(fā)著各不相同卻又極為相似的故鄉(xiāng)之情。這些詩歌不追求奇特新穎的構(gòu)思，更不要精工華美的辭藻，只是用深情的語句，寫出遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)的殷殷深情。如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”秋月分外明亮，也特別清冷。對(duì)于孤身在外的人來說，最易觸動(dòng)旅思之懷，感受到客居的蕭條，年華的易逝。凝望著明月，更易使人想起故鄉(xiāng)，思念親人。大概正是此情此景感染了李白，他揮毫寫下了《靜夜思》這首具有濃烈思鄉(xiāng)之情的詩歌。

　　三、執(zhí)著的男女情

　　男女情愛，本是人類生活中經(jīng)常存在的普遍現(xiàn)象，因此在我國(guó)古代數(shù)量繁富的詩歌遺產(chǎn)中，愛情詩占了很大的比重。愛情詩在古代民歌中非常發(fā)達(dá)，從《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)》、漢魏六朝樂府民歌，到唐代民間曲子詞、明清民歌，歌唱愛情的篇章往往在數(shù)量上占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。在文人詩歌方面，上自屈原的《九歌》、漢魏六朝古詩，下至唐詩、宋詞、元曲，愛情詩的數(shù)量也是很多的。我國(guó)古典詩詞中的愛情詩，不僅數(shù)量眾多，而且內(nèi)容豐富多彩，真摯動(dòng)人。它們表現(xiàn)了古人對(duì)愛情的強(qiáng)烈追求，愛情得到滿足時(shí)的愉悅和歡樂，更多的是由于種種原因造成的生離死別引起的憂傷和痛苦。在我國(guó)古代眾多的愛情詩中，寫得最好、最感人的是那種以“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的至死不渝、永不分離的愛情追求為內(nèi)容的詩篇。如漢樂府詩歌《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”

　　全詩一開頭，這位女子就向天發(fā)誓，表明了她與“君”的相愛關(guān)系，并希望他們之間的愛情永遠(yuǎn)不中斷，不衰竭。為了表示自己對(duì)愛情的忠貞，她象放連珠炮一樣，一口氣列舉了五種不可能出現(xiàn)的情況，從反面說明她“欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰”的執(zhí)著追求。只有高山成為平地，江水干涸不流，冬天雷聲隆隆，夏季雪花飄舞，天地合為一體，她才與心愛的人斷絕感情。而這五種情況都是不可能出現(xiàn)的，自然她與“君”的愛情也就不會(huì)“絕衰”了。詩中出現(xiàn)的各種景象相互之間并無聯(lián)系，但在表達(dá)愛情的堅(jiān)貞這條線上，卻美妙地串成了一個(gè)抒情形象的整體。讀了這首詩，我們仿佛看到了一個(gè)直爽、活潑而深情的女子活脫脫地站在我們面前。她對(duì)愛情的追求是那么至死不渝，純潔熱烈；誓言是那么干脆利落，不假雕飾。這種純屬真情的自然流露，讓人感到痛快淋漓，并深受感染。男女情愛的美好歸宿，便是結(jié)為夫妻。有人說，結(jié)婚是愛情的墳?zāi)梗@從根本上褻瀆了神圣的愛情。因?yàn)榉蚱藁凼侨耸篱g一道靚麗的風(fēng)景線，是家庭存在的重要基礎(chǔ)，也是人類基本的道德關(guān)系之一。夫妻情篤是家庭和睦的核心內(nèi)容，夫妻感情是家庭幸福的晴雨表。在我國(guó)古代的夫妻關(guān)系中，雖然受到男尊女卑的影響，但人們還是以相敬如賓，伉儷情深，富不易妻，白頭偕老為美德，鄙棄那種見異思遷、喜新厭舊以及忘恩負(fù)義的卑劣行為。

　　在古代大量的愛情詩中，有不少描寫夫妻恩愛的詩篇。如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干！”這是一首一往情深、纏綿真摯的懷人詩。詩起筆即妙，題為“月夜”卻不寫作者自己看到的“今夜長(zhǎng)安月”，而從千里之外落筆，以一“獨(dú)”字見出兩地相思。就表現(xiàn)手法來說，可謂一箭雙雕。不說自己思念之苦，反關(guān)心妻子遙憶之悲，伉儷情深，溢于言表。“獨(dú)”字更是意味深長(zhǎng)，夫妻離散，兩地相隔，故謂“獨(dú)”，這是第一層義；兒女未諳世事，不知思父，不懂得母親望月的心情，故謂“獨(dú)”，這是第二層義。頸聯(lián)描寫妻子獨(dú)自望月的形象。云鬟霧濕，玉臂生寒，可知站立良久，心往神馳。尾聯(lián)“雙照”反結(jié)“獨(dú)看”，表達(dá)了作者心中的希望。在充滿悲哀的日子里，只有希望才能給人以生存下去的慰藉。雙照之下猶帶淚痕，正是悲喜交集、痛定思痛的景象。詩人寫情如此，真稱得上是力透紙背。