中國(guó)古典詩(shī)詞中的動(dòng)與靜

　　——《中國(guó)古典詩(shī)詞的美感與表達(dá)》之三 中國(guó)古典詩(shī)詞中有的動(dòng)態(tài)感特別強(qiáng)，有的詩(shī)人或讀者也特別欣賞這種動(dòng)態(tài)感，例如杜甫，就常用動(dòng)態(tài)感來(lái)稱(chēng)贊他所喜愛(ài)的詩(shī)篇，如稱(chēng)贊岑參的詩(shī)作是“意愜關(guān)飛動(dòng)，篇終接混?！?；夜聽(tīng)許十一誦詩(shī)是“精微穿溟涬，飛動(dòng)摧霹靂”；稱(chēng)贊李白的詩(shī)是“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神” ，至于自己追求的詩(shī)歌境界也是“毫毛無(wú)遺憾，波瀾?yīng)毨铣伞保ā顿?zèng)鄭諫議》）。老子云：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾”。既然有動(dòng)態(tài)，也就有靜態(tài)；既然有人喜歡動(dòng)態(tài)美，也就有人喜歡靜態(tài)美。王籍筆下的若耶溪，王維詩(shī)中的鳥(niǎo)鳴澗，孟浩然吟哦中的鹿門(mén)渡口，那隱沒(méi)的斜陽(yáng)、棲息的夜鳥(niǎo)、睡去的青山、閃爍的漁火，都給人一種靜謐、安詳?shù)拿栏?。但是，中?guó)古典詩(shī)人在向人們展示這種美感時(shí)，從來(lái)都不是單純的以動(dòng)寫(xiě)動(dòng)、以靜寫(xiě)靜，而是化靜為動(dòng)，或是以動(dòng)襯靜。

一、以動(dòng)襯靜

　　所謂以動(dòng)襯靜即是在詩(shī)詞中以富有動(dòng)感的表情動(dòng)作或聲響，來(lái)反襯周?chē)h(huán)境的靜謐或心情的寂寞。動(dòng)靜的相襯和相承，這也是日常生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象：人們悲傷到極點(diǎn)，往往會(huì)大笑；高興到極點(diǎn)，往往會(huì)哭泣，杜甫的“劍外或傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳”（《聞官軍收河南河北》）就是如此。同樣的，午夜傳來(lái)“嘀嗒、嘀嗒”單調(diào)的鐘擺聲，或是一陣陣鼾聲，會(huì)使午夜顯得更為寂靜；炮擊聲突然停息，陣地上死一般的寂靜，意味著一場(chǎng)人仰馬翻的大搏殺即將開(kāi)始。中國(guó)古代詩(shī)人很懂得這個(gè)原理，并把它運(yùn)用到詩(shī)詞創(chuàng)作中去，如王籍的《入若耶溪》

　　艅艎何泛泛，云水共悠悠。

　　陰霞生遠(yuǎn)岫，陽(yáng)景逐回流。

　　蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。

　　此地動(dòng)歸念，長(zhǎng)年悲倦游。

　　王籍，字文海，原籍瑯邪臨沂（今山東臨沂縣），出生在山陰（今浙江紹興）。他廣學(xué)博涉，富有才氣。初仕齊，后仕梁。王籍頗有六朝名士風(fēng)度，喜歡游山玩水，據(jù)《梁書(shū)·文學(xué)傳》記載：“籍除輕車(chē)湘東王諮議參軍，隨府會(huì)稽。郡境有云門(mén)天柱山，籍嘗游之，或累月不反。至若耶溪，賦詩(shī)云：‘蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。’當(dāng)時(shí)以為文外獨(dú)絕?！?。史稱(chēng)王籍有文集10卷，但存留下來(lái)的只有兩首詩(shī)，其中就有這首《入若耶溪》，可見(jiàn)此詩(shī)的知名度。若耶溪在浙江紹興市東南，發(fā)源于距城約40里的若耶山，向北流入鑒湖。沿途有支溪36條，兩岸豐林茂竹，峰巒疊翠，秀美而幽深，是風(fēng)景絕佳之處。王籍的這首詩(shī)就是描繪在若耶溪上游覽的感受，由于山水之美而動(dòng)歸隱之念。其中最著名的就是“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”這兩句，其手法就是“以動(dòng)襯靜”。詩(shī)人為了表現(xiàn)密林的靜謐和山體的幽深，用了兩個(gè)極富動(dòng)感的音響效果：蟬噪和鳥(niǎo)鳴。一遍蟬噪再加上鳥(niǎo)兒不停鳴叫，似乎是個(gè)喧鬧的世界。但如細(xì)加揣摩，這正說(shuō)明若耶溪周?chē)挠纳詈挽o謐。凡是有點(diǎn)生活常識(shí)的都知道，蟬若叫個(gè)不停（噪叫），有兩個(gè)前提：一是天氣燥熱，而是無(wú)人經(jīng)過(guò)。前者不僅點(diǎn)明季節(jié)，也暗示其幽深是避暑的好去處；后者更是點(diǎn)明靜謐，無(wú)人經(jīng)過(guò)故蟬噪不停。至于突出鳥(niǎo)鳴，除進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)此處寂靜無(wú)人,鳥(niǎo)兒不受驚擾，自在鳴叫外，也突出了山體幽深，人跡罕至。因?yàn)橹挥辛帧办o”、山“幽”，才會(huì)只有“蟬噪”、“鳥(niǎo)鳴”。除此之外，從整個(gè)詩(shī)境來(lái)看，這兩句也很好地表達(dá)了詩(shī)人融入大自然的身心感受，為結(jié)句“此地動(dòng)歸念，長(zhǎng)年悲倦游”做好了鋪墊。也正因?yàn)槿绱?，這兩句詩(shī)一直受到后人的追捧，顏之推《顏氏家訓(xùn)·文章》、王世貞《藝苑卮言》、《梁書(shū)·王籍傳》對(duì)這兩句皆大加稱(chēng)贊，稱(chēng)為“文外獨(dú)絕”。當(dāng)然，也有人對(duì)這種動(dòng)與靜的辯證法不甚理解，將此改為“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”。究竟是“鳥(niǎo)鳴山更幽”還是“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”，我想這個(gè)結(jié)論是不難得出的。

　　王維《輞川集》中有一名篇《鹿砦》，描繪他隱居之地空山深林幽寂的景色，反映他此時(shí)空無(wú)寂滅的心態(tài)，亦是采取“以動(dòng)襯靜”的手法：

　　空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。

　　返影入深林，復(fù)照青苔上。

　　詩(shī)人著意表現(xiàn)空山的寂靜，但并非一味地去寫(xiě)死寂，也沒(méi)有像王籍《入若耶溪》那樣用蟬噪鳥(niǎo)鳴來(lái)反襯，而是用“人語(yǔ)響”來(lái)反襯，這確實(shí)不同凡響。因?yàn)閺某ＷR(shí)來(lái)說(shuō)，有“人語(yǔ)響”的地方就不會(huì)是死寂，怎么會(huì)用此來(lái)表現(xiàn)寂滅呢？這正大家與常人的區(qū)別。因?yàn)椤叭苏Z(yǔ)響”似乎是破“寂”，但實(shí)際上是以局部的、暫時(shí)的“響”來(lái)反襯出整體的長(zhǎng)久的空寂?？展茸阋?，愈顯出空谷之空。試想一下：等這陣“人語(yǔ)”過(guò)后，空山不是要陷入更加空曠寂滅之中嗎？更何況，我們并沒(méi)有看到人影，只是聽(tīng)到偶爾傳來(lái)的人聲，這更給人一種空無(wú)之感。這就同他在另一名篇《山居秋暝》中“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”等句采取的手法相似。詩(shī)人意在表現(xiàn)一個(gè)山村秋日傍晚的清幽寂靜，偏偏用浣女的喧嘩和漁舟的歸來(lái)這些聲響和動(dòng)態(tài)來(lái)反襯。但是，又不讓我們直接聽(tīng)到姑娘們的笑鬧聲，而是隔著竹林，讓聲音透過(guò)秘密的竹林傳過(guò)來(lái)；也不讓我們看到劃過(guò)來(lái)的漁船，而是讓我們通過(guò)蓮葉的搖動(dòng)感覺(jué)到，這不但減弱了聲音的強(qiáng)度和動(dòng)作的幅度，而且透過(guò)竹林和蓮葉，畫(huà)面更為清幽淡雅。王維是南宗畫(huà)派的大師，蘇軾也曾稱(chēng)贊王維“詩(shī)中有畫(huà)”，這幅《山居秋暝》圖可作見(jiàn)證。同樣的，如果說(shuō)《鹿砦》的前兩句是以動(dòng)襯靜的話(huà)，后兩句“返影入深林，復(fù)照青苔上”也是運(yùn)用繪畫(huà)原理的杰作，這個(gè)原理就是“以明襯暗”。寫(xiě)一處幽暗，通常是強(qiáng)調(diào)不見(jiàn)陽(yáng)光，甚至夸張為“伸手不見(jiàn)五指”。王維畢竟不同于常人，他憑著畫(huà)家對(duì)色彩和光線(xiàn)的特有敏感著意在畫(huà)面上安排了陽(yáng)光，讓它透過(guò)樹(shù)林照到地上。乍看起來(lái)，這一縷陽(yáng)光給幽暗的密林帶來(lái)了亮色，給陰冷的青苔帶來(lái)一絲暖意，甚至給幽寂的鹿砦帶來(lái)一線(xiàn)生機(jī)。但如細(xì)加體味，就會(huì)感到無(wú)論是作者的主觀意圖，或是作品的客觀效果都與此相反。因?yàn)橐晃兜挠陌捣吹故谷瞬挥X(jué)其幽暗，有一絲光線(xiàn)作為反襯，倒更能顯出周邊的幽暗。設(shè)想一下，當(dāng)一抹余暉透過(guò)斑駁的樹(shù)影映照在幽暗的青苔上時(shí)，那一小片微弱的光影與周?chē)挠陌禃?huì)形成更為強(qiáng)烈的對(duì)比，使深林的幽暗更加明顯。更何況，這是“返影”——即將落山的太陽(yáng)，光線(xiàn)不僅微弱而且短暫。再推想一下，一旦這個(gè)“返影”從天空消逝后，整個(gè)深林不將陷入更加漫長(zhǎng)的幽暗之中了嗎！

　　必須指出，王維作為一位繪畫(huà)和音樂(lè)大師，他對(duì)動(dòng)靜和明暗高妙的處理手法在其詩(shī)作中比比皆是。同為輞川集中的《鳥(niǎo)鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”；《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)籍無(wú)人，紛紛開(kāi)且落”；《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照”等等，皆是采取類(lèi)似的手法。

　　柳宗元的《小石潭記》是篇頗富詩(shī)意的散文，在突出作者被貶之地小石潭的清幽時(shí)，同樣采用了這種手法，如描寫(xiě)游魚(yú)這一段：

　　潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，怡然不動(dòng)。俶而遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

　　“皆若空游無(wú)所依”是突出小石潭的潔凈，連潭中的魚(yú)皆可數(shù)出“百許頭”，更見(jiàn)潭水的清澈。作者是在永貞革新失敗后被貶為永州司馬的，作者一片為國(guó)熱情落得個(gè)被貶荒州的下場(chǎng)，心中充滿(mǎn)悲憤是可以理解的。詩(shī)人在《小石潭記》中，就是要通過(guò)潭水的潔凈來(lái)暗示自己高潔的人品，用小石潭周?chē)挠募艁?lái)襯托自己身處荒州的悲憤。作者在突顯小石潭周?chē)挠募艜r(shí)，用的同樣是以動(dòng)襯靜的手法：作者著意描繪游魚(yú)在潭中種種形態(tài)，一會(huì)兒是“影布石上，怡然不動(dòng)”，一會(huì)兒是“俶而遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽”。無(wú)論是“怡然不動(dòng)”或是“往來(lái)翕忽”都有一個(gè)前提：此處寂然無(wú)人，游魚(yú)不受打擾，所以這個(gè)“動(dòng)”正是反襯“靜”，從而突出身處荒州無(wú)所作為的悲憤之情。