管晏列傳（選自《史記·管晏列傳》） ◇原文 管仲夷吾者，潁上人也①。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言②。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也③。
管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也④。吾嘗為鮑叔謀事，而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也！”鮑叔既進管仲，以身下之⑤。子孫世祿于齊有封邑者十馀世，常為名大夫。天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也⑥。
管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度，則六親固⑦。”“四維不張，國乃滅亡⑧。”“下令如流水之源，令順民心。”故論卑而易行⑨。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡。桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢于周室⑩。桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也。”管仲富擬于公室，有三歸反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強于諸侯。后百馀年，而有晏子焉。
晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。
越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之途，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨，久之。越石父請絕。晏子戄然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘于不知己，而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫于既已感寤而贖我，是知己。知己而無禮，固不如在縲紲之中。”晏子于是延入為上客。
晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故，妻曰：“晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意，自以為足，妾是以求去也。”其后夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。
太史公曰：“吾讀管氏《牧民》《山高》《乘馬》《輕重》《九府》及《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。管仲，世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰：‘將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。’豈管仲之謂乎？方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂‘見義不為，無勇’者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂‘進思盡忠，退思補過’者哉！假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。”
◇注釋
①管仲：名夷吾，字仲，謚敬。又名管敬仲。春秋時期齊國著名政治家。
②遇：待。不以為言：不把……掛在嘴上。
③一匡天下：一舉匡正天下，謂以尊王（周天子）攘夷的`宗旨匡正天下。
④賈：經商。一般指在一個固定地方經商。
⑤以身下之：使自身居人之下。下，方位名詞用作動詞。
⑥多：贊美，推重。
⑦倉廩：糧倉。服度：遵守禮法制度。六親：指父母、妻子、兄弟。固：安固，和睦。
⑧四維：指禮、義、廉、恥。維：綱紀。
⑨論卑：政令符合下情。
⑩少姬：齊桓公夫人，蔡國人。桓公與少姬游戲于舟中，少姬搖船驚嚇桓公，被送回蔡國。蔡國又使少姬另嫁，桓公因而伐蔡。包茅：捆裹成束的青茅，祭祀時用以濾酒。
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