中國詩詞文化歷史悠久，詩詞既是中國文化的核心精髓，也是中國人文化生活的堅實基礎。
中國語言文字之根在哪里?就在古詩詞經(jīng)典中。從《詩經(jīng)》算起已有三千多年的歷史了。這期間涌現(xiàn)出了大量優(yōu)秀的詩人，創(chuàng)造出浩如煙海的詩篇。人們可以從這些優(yōu)秀的詩篇中領略祖國山河的壯美，了解民族歷史的演變，感受語言的豐富和美好。
但在現(xiàn)代社會中，人們注重的往往是物質(zhì)，而忽視了詩詞的陶冶，所以顯得很浮躁。
中國詩詞還有用嗎?這個問題引起了一些國人的思考。
最近，陳力川老師明確提出了他的看法：當然有用!陳力川老師在《萃園》詩刊卷首語《為什么要讀詩》中寫道：“詩歌有什么用?無論在中國還是在外國，我們都聽到過這種質(zhì)疑。甚至有人質(zhì)問今天誰還寫詩，誰還讀詩，誰還懂詩?”陳力川老師的回答十分有力：詩歌似乎不能讓我們的銀行賬戶增加一分錢，但詩歌可以點燃我們的生命之火，可以提高我們的生命品質(zhì)。
其實，絕大多數(shù)人并不否認吟誦詩詞能陶冶情操，為審美能力的提升打下基礎。尤其是古詩詞，是文化內(nèi)涵最豐富的語言，是形式最優(yōu)美的語言，是最具想象力的語言，是最深刻和最具感染力的語言。學習古詩詞，是學習中華民族文化的最佳途徑。
詩詞是語言的精粹，讀詩學詩在表達上會產(chǎn)生特殊的感染力。孔子就曾經(jīng)說過：“不學詩，無以言。”不是說沒有讀過《詩經(jīng)》就不會說話，而是說學習過會有更好的表達能力。
詩詞推動了中國文化事業(yè)的發(fā)展，啟迪了中國人民的智慧，古詩詞還成為考證歷史的一個重要依據(jù)。“出口成章”和“出口成臟”是有區(qū)別的。世界上任何一門藝術都是因為“有用”才得以流傳的，詩詞也不例外。通過詩詞的熏陶，可以滋養(yǎng)心靈，增強人文底蘊，提高綜合素質(zhì)。詩詞的“有用”，具體體現(xiàn)在對人類靈魂潛移默化的凈化上，“腹有詩書氣自華”說的`就是這個意思。
目前，國內(nèi)有很多因詩詞聞名的景點，這里僅舉一例。唐代劉禹錫的《烏衣巷》很有名：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。這首懷古詩，憑吊東晉時南京秦淮河上朱雀橋和南岸烏衣巷的繁華鼎盛，而今卻野草叢生，荒涼殘敗。劉禹錫借此感慨滄海桑田，人生多變。以燕棲舊巢喚起人們想象，含而不露;以“野草花”“夕陽斜”渲染背景，美而不俗。語言雖淺顯易懂，意味卻深厚悠長。今日烏衣巷已是南京夫子廟的一個旅游景點，因詩而聞名的烏衣巷游客每年都絡繹不絕。
說起唐朝人對詩詞的喜愛，對詩人的崇拜，恐怕都是空前絕后的。
先看看“人體詩板”的故事。在唐朝，白居易的詩是非常流行的。白居易被貶江州后，從長安到江州三四千里的路程，遇到了許多客棧和酒樓，他看到墻上、柱上、船上到處都是他的詩備感欣慰。
在眾多白居易的發(fā)燒友中，有一個人最為奇特，他的崇拜方式也非常瘋狂，這個人叫葛清。葛清是白居易的忠實粉絲，究竟癡迷到什么程度呢?古人講究“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，葛清因為崇拜白居易，竟然全身刺字，體無完膚。葛清身上紋的不是青龍白虎，而是詩詞。他的前胸后背，手臂大腿，紋的都是白居易的詩，共有三十多首。并且他對這些詩的位置還特別熟悉，別人問起白居易的哪首詩，他都能準確指出其在自己身上的位置。他這樣走來走去，很像一塊流動的詩板，所以大家就叫他“白舍人行詩圖”。
再看看“詩詞解危”的故事。唐朝詩人李涉和書童在傍晚時分遭遇大風，于是停舟岸邊，準備找家客棧投宿。突然，沖出個大漢攔住了他們的去路。此人一聲斷喝：“來者何人?”書童馬上回答：“這是李涉先生!”李涉是中唐時期著名詩人，強盜一聽是李涉，非常高興。他說道：“久仰大名，如雷貫耳。我知道先生是很有名的詩人。這樣吧，我也不搶你的錢了，你寫首詩送給我吧。”李涉當即寫了一首詩《井欄砂宿遇夜客》：暮雨瀟瀟江上樹，綠林豪客夜知聞。他時不用逃名姓，世上如今半是君。
李涉這首詩寫得非常巧妙。井欄砂是一個地名，“夜客”是對強盜文雅的稱呼。暮雨瀟瀟，李涉和書童在荒涼的江邊村莊遇到了一位“豪俠”，這位豪俠居然知道我的詩名。今天我贈給他一首詩，并且告訴他，你不用害怕我會告訴別人你的姓名，現(xiàn)在世道這么亂，像你這樣的“君子”多的是。李涉沒有刺激“夜客”，而是滿足了他索要詩的要求。詩中的言外之意是“今天的事就此打住，我也不會揭發(fā)你”。就因為一首詩，李涉和書童竟奇跡般地平安脫險了，這可以算得上千古奇談吧。
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