提起清明節氣，自然會吟誦起杜牧那首婦孺皆知的“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”的詩句。其實，古時描繪清明節的詩詞還有很多名篇佳作，清明節的很多習俗也浸在古詩詞里的，古典又鮮活，歷久而彌新。下面是關于清明踏青春游的古詩詞的內容，歡迎閱讀！

　　清潔明凈，謂之清明。清明是中國傳統二十四節氣之一，早在漢代就有了對清明節氣的明確記載，而作為節日的清明直到唐代才正式形成。

　　清明節如今已經成為中國傳統的四大節日之一。從最初的節氣到節日，清明節的形成確立融合了很多其它傳統節日的習俗，這其中最重要的兩個節日便是寒食節和上巳節。

　　傳說春秋時期，晉文公流亡期間，介子推曾經割大腿肉為他充饑。晉文公歸國為君侯，分封群臣，獨介子推不愿受賞，攜老母隱居于綿山。后來晉文公親自到綿山恭請介子推，介子推不愿為官。躲避山里，晉文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，結果，介子推抱著母親被燒死在一棵大柳樹下。晉文公為悼念他，下令在子推忌日（后為冬至后一百五日）禁火冷食，形成寒食節。

　　清明節 | 寒食節

　　唐代韋應物《寒食》：

　　清明寒食好，春園百卉開。

　　彩繩拂花去，輕毬度閣來。

　　長歌送落日，緩吹逐殘杯。

　　非關無燭罷，良為羈思催。

　　宋代黃庭堅 《清明》：

　　佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

　　雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

　　人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。

　　賢愚千載知誰是，滿眼蓬蔫共一丘。

　　宋代王禹偁《清明》：

　　無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

　　昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

　　唐代陳潤《東都所居寒食下作》：

　　江南寒食早，二月杜鵑鳴。

　　日暖山初綠，春寒雨欲晴。

　　浴蠶當社日，改火待清明。

　　更喜瓜田好，令人憶邵平。

　　自古以來，我國人民就有清明掃墓祀祖的習俗。這一天，人們要扶老攜幼來到墓地，將酒食果品供祭親人墓前，然后焚化紙錢進行祭拜。在唐代，不論士人還是平民，都將寒食節掃墓視為返本追宗的儀節，由于清明距寒食節很近，人們還常常將掃墓延至清明。

　　詩人們的作品，也往往是寒食、清明并提。朝廷鑒于民間寒食、清明并舉已相沿成習，就以官方文書的形式正式規定，清明到來時，可以與寒食節一起放假。這項規定距今已經1200多年，說明從那時起清明開始具有某種國家法定節日的色彩。

　　宋元時期，清明節逐漸由附屬于寒食節的地位，上升到取代寒食節的地位。

　　祭祀 | 上墳

　　宋代高翥《清明日對酒》：

　　南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

　　紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

　　日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。

　　人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。

　　明代高啟《送陳秀才還沙上省墓》：

　　滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀。

　　風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？

　　唐代白居易 《寒食野望吟》：

　　烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。

　　風吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。

　　棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處。

　　冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。

　　宋代楊萬里《寒食上冢》：

　　逕直夫何細，橋危可免扶。

　　遠山楓外淡，破屋麥邊孤。

　　宿草春風又，新阡去歲無。

　　梨花自寒食，進節只愁余。

　　而在清明這一天，千萬游子也盼歸與親人團聚。據《漢書》記載，大臣嚴延年即使離京千里，也要定期還鄉祭掃墓地。而對于那些羈留異鄉又不能歸鄉的人們，則只能在漂泊的地方感應清明的氣息和呼喚，用自己獨特的方式遙遙祭告。

　　懷鄉 | 歸鄉

　　唐代孟云卿《寒食》：

　　二月江南花滿枝，他鄉寒食遠堪悲。

　　貧居往往無煙火，不獨明朝為子推。

　　唐代權德輿《清明》：

　　自嘆清明在遠方，桐花覆水葛溪長。

　　家人定是持新火，點作孤燈照洞房。

　　明代高啟《清明呈館中諸公》：

　　新煙著柳禁垣斜，杏酪分香俗共夸。

　　白下有山皆繞郭，清明無客不思家。

　　卞侯墓下迷芳草，盧女門前映落花。

　　喜得故人同待詔，擬沽春酒醉京華。

　　宋代陸游《臨安春雨初霽》：

　　世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。

　　小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。

　　矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。

　　素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。

　　唐代戴叔倫《清明日送鄧芮二子還鄉》：

　　鐘鼓喧離日，車徒促夜裝。

　　曉廚新變火，輕柳暗翻霜。

　　傳鏡看華發，持杯話故鄉。

　　每嫌兒女淚，今日自沾裳。