《三字經》是一本由宋代人編纂的兒童啟蒙讀物。要是在古代，我們入學第一課學的就不是語文的a o e、數(shù)學的1 2 3了，而是人手一本《三字經》，讀著朗朗上口的“人之初，性本善”。

　　《三字經》作為古代蒙學教育的起點教材，據(jù)說已經通行了700多年。我是等我長到20多歲才系統(tǒng)地、認真地讀了這本今天看來是國學經典的東西。對于我而言，像我們古代先人那樣熟讀背誦已經不是我的目標。認真地分析其架構、品味其內容，反而讓我覺得受益良多。

　首先，蒙學教育的流程設計突出了教育對于人的重要性。《三字經》開頭便用了14對三字句論述了教育的意義、教育的方法，還用古人的案例說明教育能給人帶來的好處，并評析了教育這項事業(yè)里利益攸關方(父母、老師)的責任。可謂是費盡口舌讓孩子知道他們坐在書桌前讀書的偉大和重要!

　其次，蒙學教育極其強調了德育的重要性，把德育中的孝悌放到了首要位置。后面6對三字句就是闡述了禮儀和孝悌的內容和意義。相比于后面所說的學習知識(智育)而言，古代的教育者認為德育是教育中至高無上的任務。家庭是社會和國家的基本單元，對于一個幾歲的孩童而言，其社會關系的接觸者主要就是父母和兄弟姐妹。對于一個運作正常的社會而言，維系其穩(wěn)定的關鍵就在于“孝于親”和“悌于長”。于是，孝悌就成為了封建社會里人們所必須具備的核心價值觀。《三字經》的首要任務就是要灌輸該核心價值觀。故而，分別反映孝和悌的黃香溫席和孔融讓梨就成了盡人皆知、千古流傳的故事。

　　孝悌在封建時代下作為核心價值觀肯定是有其合理性的，否則也不會流傳了幾千年。孝悌在當時的合理性以及在現(xiàn)代是否仍具有意義，就成了其他需要討論的問題了。封建時代下農業(yè)生產是社會的主要活動，家庭作為社會主要的生產單位起著極其重要的作用。家庭的和諧團結及穩(wěn)定，對于生產的進行、社會的運轉、人民的幸福極其關鍵。因此，孝悌這樣的核心價值觀能夠讓每個人的活動都有利于上一代和下一代的關系以及同代人之間的關系。更何況，有人借用人性天生的觀念，以自然界中動物反哺的現(xiàn)象告誡人們，孝是人類的一種天性。

　　因此，當時的教育工作者和知識分子都本著自己的職業(yè)道德和維系社會良好運轉的社會責任感，向剛剛接受教育的孩子灌輸(或者傳遞)這樣的核心價值觀。(吐槽：反觀今天我們所接受的核心價值觀教育以及核心價值觀所灌輸?shù)姆绞剑娴倪h遠不如封建時代)。