導語： 《三字經》，作者相傳為宋王應麟(1223—1296年)，字伯厚，號深寧，學者稱厚齋先生，南宋慶元(今浙江明州)人。以下是小編分享的《三字經》講義人性的底線，歡迎大家閱讀!

　　人之初，性本善。

　　“性善”源于孟子。“滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。”(《孟子·滕文公上》)孟子所說的性善，是指每個人都有的本性。說是本性，就是本來具有的東西，它不需往外求取，而只需往里挖掘，自能及泉。應當說，孟子是通過自身的道德修為印證到了這一真相，即“明心見性”，但在與人說明的時候，他還是通過了“孺子入井”這樣一個例子企圖使人明白。

　　人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心——非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。(《孟子·公孫丑上》)

　　大家知道，孺子掉進井中將危及生命，在平時，特別是和平年代，我們幾乎不會去思想生命的問題，但在亂世，或在病榻，關于生命的思想卻是異常深刻的。孟子所處時代為戰國，正所謂“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發”，(《孟子·梁惠王上》)“爭地以戰，殺人盈野;爭城以戰，殺人盈城”(《孟子·離婁上》)的戰爭年代，生命的意義，就顯得空前突出了。俗話說，“寧做太平犬，不做亂世人。”足見生命的寶貴。但是，生命究竟為何，卻非常人能懂。這時，我們完全可以設身處地的進入這個例子的場景里，在直面生命即將飄逝的瞬間，我們發現自心對生命有了同情的理解——不忍之心極為清明，惻隱之心油然發出。在生死攸關的井口，我們看到了“生”，即“向死而生”。孟子指出，生有四重意義，即惻隱、羞惡、辭讓、是非等四端。這四端，無非由心中的仁、義、禮、智引發而起，這就叫做性。換句話說，人性的方向是生，而非死。盡管身體無日不在走向死亡，但心卻總是活潑潑的。所以說，哀莫大于心死。綜合來看，“善”是指心中本有的仁、義、禮、智。