《大學》這部書是孔子的學生曾子所著,共有十章,完整地闡述了一個人從格物致知開始,直至治國平天下,超凡入圣的八步功夫,是儒門修心修身的方法論。特別是曾子在開篇講的第一段話,是《大學》全書的精華之所在。
作大學,乃曾子。自修齊,至平治。
“大學之道,在明明德、在親民、在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣”。
明 明德、親民、止于至善,是實現大學之道的三個綱領。明德指我們的性德,它是天賦的、善良的、本來就光明,在圣不增、在凡不減。如果你修它就有,不修就沒 有,那是生滅法,就不是明德了。但我們的明德被后天的秉性和習性遮蔽了,象落滿灰塵的鏡子一樣不明了,該怎么辦呢?把鏡子上面的灰塵擦掉,讓本有的明德放 出光明,就是明明德,佛家稱之為“明心見性”。明明德是徹底搞明白了,僅僅明白道理沒有用,一定要去做,要落實在實際生活中,才能受用,所以明明德之后, 緊接著就要親民。親民就是愛你的同類、愛眾生、愛環境、愛這個世界,也就是孔子說的“大孝孝于天下”。第三步則是“止于至善”,至善是慈悲以極,是不講任 何條件的博愛,這是親民的圓滿果報,是實行出來的,不是坐在家里求出來的。
曾子講的三綱領,其實與佛家講的三覺悟是一件事,只是說法不同而已。 “明明德”就是“自覺”,“親民”就是“覺他”,“止于至善”就是“覺行圓滿”。三個綱領都實現了,你就成佛了。能夠自覺的是羅漢,能夠覺他的是菩薩,覺 行都圓滿了就是佛。三者之中,一環扣一環,互為因果,但有輕重本末之分,學者一定要辨別清楚。其中,明明德是本,親民是關鍵,二者是因。明明德是明白了, 明白了要去行道,不行沒有用。只是說食數寶,看菜譜不點菜,終歸填不飽肚子,所以才要親民,其后才有“止于至善”的果報。正因為如此,曾子才說:“物有本 末,事有終始,知所先后,則近道矣”。
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