《三字經》上自天文地理，下至經史、諸子百家，其中蘊藏著豐富的傳統文化。

　　《三字經》是傳統蒙學的經典讀本，在歷史上經久不息，具有巨大的影響。《三字經》相傳為南宋大儒王應麟所作。王應麟對經、史、子、集四部都有精深的研究，其《困學紀聞》被視為清代考證之學的先導。他對蒙學極為重視，著有《小學紺珠》、《姓氏急就篇》、《小學諷詠》等。以他的學力來寫《三字經》，使此書成為宋代最優秀的蒙書。《三字經》思想醇正，內容豐富，深入淺出，既是涵養德行的諄諄教導，又是中國傳統文化的宏觀導圖，更是勵志勸學的杰出之作。本文擬從三個方面來淺析一下《三字經》中蘊藏的傳統文化。

　　一、涵養志向，樹立人格

　　“性相近，習相遠”，兩千多年前的孔子就已經看到了的這一點。似乎不必去為人生下來是性善還是性惡爭論不休，總的來說是一張白紙，在本性上不會有大的差異。但后天的作用不可小視，人會受到家庭、社會環境的影響，加上個人的經歷和努力，形成自己的處世態度和方法，養成自己的性情和愛好。“孟母三遷”這個故事充分說明了鄰里環境對孩子的影響。其實這個道理孔子在《論語•里仁》中就專門指出：“里仁為美。擇不處仁，焉得知?”認為選擇仁愛的鄰居才是明智之舉。宋代朱熹曾在《四書集注》中注之曰：“里有仁厚之俗為美，擇里而不居于是焉，則失其是非之本心，而不得為知矣”。就是說，不僅要擇鄰里而居，而且還要擇賢鄰與仁鄰而居，因為孔子認為：“賢者辟世，其次辟地”。這一思想與孟母三遷這個典故著稱于世。

　　除了外界環境對人的影響之外，還要重視自我的發展。“玉不琢，不成器。人不學，不知義”。這句話將人學習個過程比喻為玉的琢磨過程，人也是如此。人只有經過不斷刻苦的磨練，通古達今，明曉事理，才有可能成為有益于社會的人。怎樣才算是一個有益于社會的人?大思想家孔子將人放置于家庭、朋友與社會的廣闊天地中，因此他提出了人們要“入則孝，出則弟，謹而信，�愛眾，而親仁”。孔子重視孝悌之道，認為孝敬父母、尊敬兄長是自然的情感，是“仁”的萌芽點。反思現在，不可否認的是孝道教育存在著一些問題。不少家庭內部矛盾重重，人與人之間情感淡漠，不尊重父母，遺棄老人的事件時有發生，越來越多的年輕人由于缺乏孝道意識以至于做出各種出格的事情。強化孝道教育勢在必行。一個人只有在內心深處發生了孝悌觀念，才會體驗到一種最純真、溫煦、親切的感情，唯有這種非功利的情感才值得加以培育，并推廣到社會。也就有了后代的“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”，等等。這不僅給孩子樹立了榜樣，同時也讓孩子能從小培養理想的人格。