《三字經(jīng)》上自天文地理，下至經(jīng)史、諸子百家，其中蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)文化。

　　《三字經(jīng)》是傳統(tǒng)蒙學(xué)的經(jīng)典讀本，在歷史上經(jīng)久不息，具有巨大的影響。《三字經(jīng)》相傳為南宋大儒王應(yīng)麟所作。王應(yīng)麟對(duì)經(jīng)、史、子、集四部都有精深的研究，其《困學(xué)紀(jì)聞》被視為清代考證之學(xué)的先導(dǎo)。他對(duì)蒙學(xué)極為重視，著有《小學(xué)紺珠》、《姓氏急就篇》、《小學(xué)諷詠》等。以他的學(xué)力來寫《三字經(jīng)》，使此書成為宋代最優(yōu)秀的蒙書。《三字經(jīng)》思想醇正，內(nèi)容豐富，深入淺出，既是涵養(yǎng)德行的諄諄教導(dǎo)，又是中國(guó)傳統(tǒng)文化的宏觀導(dǎo)圖，更是勵(lì)志勸學(xué)的杰出之作。本文擬從三個(gè)方面來淺析一下《三字經(jīng)》中蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化。

　　一、涵養(yǎng)志向，樹立人格

　　“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，兩千多年前的孔子就已經(jīng)看到了的這一點(diǎn)。似乎不必去為人生下來是性善還是性惡爭(zhēng)論不休，總的來說是一張白紙，在本性上不會(huì)有大的差異。但后天的作用不可小視，人會(huì)受到家庭、社會(huì)環(huán)境的影響，加上個(gè)人的經(jīng)歷和努力，形成自己的處世態(tài)度和方法，養(yǎng)成自己的性情和愛好。“孟母三遷”這個(gè)故事充分說明了鄰里環(huán)境對(duì)孩子的影響。其實(shí)這個(gè)道理孔子在《論語•里仁》中就專門指出：“里仁為美。擇不處仁，焉得知?”認(rèn)為選擇仁愛的鄰居才是明智之舉。宋代朱熹曾在《四書集注》中注之曰：“里有仁厚之俗為美，擇里而不居于是焉，則失其是非之本心，而不得為知矣”。就是說，不僅要擇鄰里而居，而且還要擇賢鄰與仁鄰而居，因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為：“賢者辟世，其次辟地”。這一思想與孟母三遷這個(gè)典故著稱于世。

　　除了外界環(huán)境對(duì)人的影響之外，還要重視自我的發(fā)展。“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義”。這句話將人學(xué)習(xí)個(gè)過程比喻為玉的琢磨過程，人也是如此。人只有經(jīng)過不斷刻苦的磨練，通古達(dá)今，明曉事理，才有可能成為有益于社會(huì)的人。怎樣才算是一個(gè)有益于社會(huì)的人?大思想家孔子將人放置于家庭、朋友與社會(huì)的廣闊天地中，因此他提出了人們要“入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，�愛眾，而親仁”。孔子重視孝悌之道，認(rèn)為孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)是自然的情感，是“仁”的萌芽點(diǎn)。反思現(xiàn)在，不可否認(rèn)的是孝道教育存在著一些問題。不少家庭內(nèi)部矛盾重重，人與人之間情感淡漠，不尊重父母，遺棄老人的事件時(shí)有發(fā)生，越來越多的年輕人由于缺乏孝道意識(shí)以至于做出各種出格的事情。強(qiáng)化孝道教育勢(shì)在必行。一個(gè)人只有在內(nèi)心深處發(fā)生了孝悌觀念，才會(huì)體驗(yàn)到一種最純真、溫煦、親切的感情，唯有這種非功利的情感才值得加以培育，并推廣到社會(huì)。也就有了后代的“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”，等等。這不僅給孩子樹立了榜樣，同時(shí)也讓孩子能從小培養(yǎng)理想的人格。