《三字經(jīng)》不僅是我國古代影響最大最有代表性的童蒙讀物，更是一部難得的教育專著。

　　《三字經(jīng)》是我國古代童蒙讀物最有代表性的教材之一，相傳為南宋學者王應麟所作。它早就被翻譯成滿文、蒙文、俄文、英文、日文、朝鮮文等多種文字，在海內(nèi)外廣泛流傳，影響巨大。1990年秋，聯(lián)合國教科文組織將新加坡出版的中英文對照本《三字經(jīng)》選入《兒童道德叢書》，向全世界發(fā)行，在世界范圍加以大力推廣。

　　《三字經(jīng)》全書1416字，結(jié)構(gòu)嚴謹，文字簡練，采用韻文，三字一句，四句一組，背誦起來，瑯瑯上口，十分有趣。內(nèi)容廣泛，排列順序，共為六個部份，每一部份有一個中心，涵蓋了倫理、道德、歷史、天文、地理以及一些民間傳說等等。被譽為“袖里《通鑒綱目》”、“千古一奇書”。所以古人說“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮。”

　　《三字經(jīng)》不僅內(nèi)容豐富，而且還是一部十分難得簡短精辟的教育專著，它從教育的意義、教育的方法、教育的內(nèi)容和順序、德育與智育的關(guān)系等方面講授了作者的教育思想。許多觀點和做法至今不但沒有過時，而且還非常先進，被人們有效地應用和大力的推廣。

　　一、教育是一個系統(tǒng)工程

　　教育的意義是什么呢?《三字經(jīng)》開篇明義：“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷”。作者認為，人初生之時，本性是善良的，善良的本性彼此都很接近，只是因后天的學習環(huán)境不一樣，習慣、性格的差異才越來越遠。如果不及早接受良好的教育，善良的本性就會變壞。《三字經(jīng)》把儒家的“性善論”作為教育理論的基礎(chǔ)，突出了環(huán)境和教育對兒童發(fā)展的重要性和決定性作用。

　　最為可貴的是《三字經(jīng)》已經(jīng)認識到，教育是一個系統(tǒng)工程，需要教師、家長和學生的共同配合;需要學校、家庭、社會的共同教育。在教育中，父母首先負有首要責任：“養(yǎng)不教，父之過”。在《三字經(jīng)》中，作者用了較大篇幅論述了家庭教育對兒童道德形成和發(fā)展的特殊作用和重要性。如：孟母“子不學，斷機杼”“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”。強調(diào)教育不是父母或?qū)W校一方面的事情，只有二者合一才是良好的教育。其次，教師在教育中亦必須盡職盡責，不可松懈：“教不嚴，師之惰”，強調(diào)教師在教育中的主導作用。教師的職責就是教書育人，教師沒有把孩子教好就是教師失職。作為教師，一定要嚴格要求學生。再次，為人子、為人徒的學生就更應該潛心向?qū)W：“子不學，非所宜。幼不學，老何為?玉不琢，不成器。人不學，不知理”，強調(diào)個人在學習中的作用，重視發(fā)揮學生在學習中的主觀能動性。再者，社會環(huán)境對一個人成長是有著密切關(guān)系的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，跟著什么人就會受什么人的影響。“昔孟母，擇鄰處”，這就是著名的“孟母三遷”。講的就是要為孩子創(chuàng)造良好的學習環(huán)境。

　　現(xiàn)在我們提倡整體教育，也認為教育是一個系統(tǒng)工程。主張加強家園、家校聯(lián)系，學工結(jié)合，學校、家庭、社會三者合一，形成一個教育的整體，多渠道多角度全方位地對學生進行系統(tǒng)的教育，這也是對《三字經(jīng)》教育思想的繼承和發(fā)揚。