“文德天下，登峰如畫。”家鄉文登，是一座浸染儒風新雅的千年古縣城、文化之城，一座依山傍海景色怡人的秀麗城市。文登學公園位于文登城東，北靠連綿起伏的峰山余脈，南岸玉帶一樣清柔寬闊的抱龍河緩緩穿城而過，與清雅幽靜的抱龍河公園遙遙相對。

　　公園北入口正中是一部翻開的巨書石雕，右刻“文登學”三個金色大字，剛勁有力，左刻蘇軾“至今東魯遺風在，十萬人家讀書聲”的詩句。公園以弘揚“文登學”為主題，自北向南分別設有崇文尚學的士學文化、修身養德的道教文化、仁孝禮義的李龍文化、忠義勇敢的紅色文化與和諧文化五大文化景區，充分展現了文登學悠久的歷史淵源與博大精深。

　　士學文化景區主要由秦始皇文山召士、龍石曬字、秦權出土、百名進士金榜提名、文登先賢、徐士林講學6組群雕組成，群雕分布在東西兩側的綠壇叢中。沿公園中心線自北向南，分別有旱式噴泉、半圓形演藝廣場、六大風物浮雕石柱和地圖廣場。六大風物浮雕石柱，分別雕刻著千年古城、秀麗山水、富饒物產、便捷通途、特色工藝和多彩文化，線條流暢，巧奪天工。石柱臺階下的地圖廣場，按1:700的比例，繪制了全市行政版圖，不同的花崗巖石顏色代表一個行政區，根據實際位置雕刻著全市所有村莊的名字。

　　從文登學石刻向南走幾步便是“秦始皇召士”石刻，高大的松樹前方，秦始皇威嚴地端坐在矮松簇成的綠色花壇中，兩側分別是李斯和彈琴的樂師。綠色草坪上，正中是一個方形的司母戊鼎，旁邊8位文人雅士，或手持書卷站立，或躬身行禮，或凝視諦聽，整組雕像栩栩如生，生動再現了公元前219年秦始皇東巡曾在此召集文人墨客登山吟詩作賦、歌功頌德留下“文人登山”的傳說，“文登”也因此得名。

　　對面的石刻是“龍石曬字”。兩個年輕的后生一位手持樹皮站立，一位半蹲正把地上的樹葉撿拾到身旁的籮筐里。他們的身后是一枚樹葉石刻，上面紅字刻著：相傳始皇東巡，來到昆崳山尋找長生不老藥，官軍到處，百姓四散逃跑，黃氏兄弟棄衣物家產，收拾在村東龍形大石上曬著的樹葉樹皮逃走，丞相李斯起了疑心，黃氏兄弟解釋道“衣服可以織出來，糧食可以種出來，詩文丟失是找不回來的。”秦始皇聽后連勝“爾等龍石曬字，難能可貴。”“曬字村”由此而來。

　　前方一塊山一樣形狀的大石，秦權安放在山石的一角。秦權，1973年于文登蔄山鎮出土，國家一級文物，高20.31厘米，地徑25.2厘米，略呈圓形，平底，頂部有環形鼻，側鑲銅牌，刻小篆，這是文登地區發現唯一的秦代原始文件。秦鐵權既是度量標準的器具，是權利的象征，又是文登歷史悠久的見證。

　　秦權的南面是金榜題名石刻，長方形且帶著優美弧線的石榜上鐫刻著明朝至清朝末期文登籍108名舉人的名字，有父子同榜有兄弟同榜，金榜的背面是文登籍清朝徐士林和明朝工部尚書叢蘭的感人小故事。雕塑群的中間還穿插著孔雀石雕、縱橫交錯的特選景石，景石平坦的背面上刻著“學無止境蘇軾”6個蒼勁有力的大字。文登先賢石雕居東，正面背面分別刻著林洙、叢蘭、郭長倩、鄭玄、申棖、王士任、徐士林、于漣、宋延訓、劉必紹10位先賢的清晰石刻頭像和生平簡介，看后令我肅然起敬。

　　沿著先賢雕塑再向前走幾步就是許士林講學雕刻了，皇子弘歷雙手持書目光聚精會神地凝視著展開的書卷，旁邊是老師徐士林，目光炯炯凝視著前方，左手握著卷起的書卷，展開的右手堅定有力，整座雕刻人物形象刻畫得十分逼真，隔著千年的時光，仿佛能聽到當年朗朗的讀書聲。人物的后面是鐵框鑲嵌的石刻屏風，屏風背面，鐫刻著徐士林身為皇子老師的感人故事。“一代完人”“千秋典范”是乾隆皇帝對老師的高度評價。‘俯無怍于人、仰無愧于天’一代圣賢的完美人格魅力，必將激勵著文登人把“文登學精神”更好地發揚光大。

　　士學文化景區南面是道教文化景區。文登境內的圣經山，是中國道教全真派的發祥地。道教真人王重陽率門下丘處機、王處一等七大弟子踏遍千山萬水尋找修仙洞府，最終選擇在了文登的圣經山修道，創立了道教全真派，留下了國家級重點保護文物——太上老子道德經巨幅摩崖石刻古跡景觀，也留下了豐富的道教養生文化。

　　景區內有一塊碩大的巨石，上面鐫刻著《太上老子道德經篇》，洋洋灑灑，飄逸俊秀，猶如行云流水般清雅超脫，巨石的南面是一組王重陽與全真七子的雕像，真人王重陽雙膝盤坐慈眉善目，七大弟子神態自若，讓我穿越千年時空一睹了真人與七子的仙風道骨。雕像后面佇立著一塊刻著老子眉眼形象的高大石像。

　　繼續向南走便是李龍文化景區，文登是李龍王神話傳說的發源地。李龍王俗稱禿尾巴老李、李龍爺等，是由古代勞動人民創造出來的一個神話人物。清康熙本、雍正本、道光本、光緒本《文登縣志》，以及清代文學家袁枚的《子不語》等古籍典志，對李龍王神話傳說發源于文登的歷史均有明確的記載。

　　世代相傳，明朝弘治五年（1492）夏，文登昌陽山下山東村一對夫婦，李姓妻郭氏，神奇懷孕，數年后分娩，竟是一條小龍，墜地即騰飛無影，每晨必飛回吮吸其母乳。“父惡而持刀逐之，斷其尾，小龍從此不歸。”人皆說去了黑龍江，總管東北地區氣候。后其母故，禿尾龍當夜乘風挾雨飛返，厚葬其母。龍母墳至今還在文城南20公里處的柘陽山上。康熙五十三年，李龍王顯于文城西南15公里的一座“金”字形山上，此山遂改名為“回龍山”。據說龍母生日為農歷三月二日，所以每年三月初二回龍山要舉行盛大山會，遠近百姓蜂擁而至，規模之大之隆在膠東東部無以能比。道光二十八年（1848年），山東巡撫徐澤醇奏請敕加神龍封號，奉旨封‘溥惠佑民’四字，神龍遂列祀典。”這種親筆御題、皇家敕封現象，在全國的李龍文化中是獨一無二的。每年六月初八，文登人家家戶戶都蒸最大最好的餑餑，供奉“李龍爺”回鄉。李龍爺雖掌管東北三省的氣象，但年年六月初八正午時分要返回故里，一是答謝百姓，二是祭典母親。2006年11月，“禿尾巴老李的傳說”被列入山東省非物質文化遺產名錄，2008年2月又被列入第二批國家非物質文化遺產名錄。李龍爺的故事充分展現了中華民族“忠、孝、仁、義”等優秀道德品質，因而在民間倍受尊崇，其傳說經久不衰。

　　李龍文化南面是紅色文化景區。景區內矗立著天福山起義雕像，再現了發生在文登大地上的一次轟轟烈烈的武裝起義。1937年12月24日，膠東特委書記理琪等同志領導和發動了威震膠東的抗日武裝起義——天福山起義。以昆崳山紅軍游擊隊為骨干組建“山東人民抗日救國軍第三軍”，打響了膠東抗戰第一槍。這支軍隊如燎原之火在戰斗中不斷發展壯大，成為中國地方抗日戰場上的一支勁旅，膠東抗日的大旗自此高高飄揚，成為膠東革命的搖籃。整幅起義雕塑氣勢恢宏，風起云涌，波瀾壯闊，雕像的兩邊分別刻著起義的過程和文登將軍錄。文登不僅在科舉時代產生了100余名進士，在現代文登又成為著名的“將軍縣”，石刻上文登籍的共和國將軍多達120余名。

　　公園的最南面是和諧文化景區，設有健身廣場、樹景燈，還有秋千、彩橋、牽手走廊等等充滿喜慶的小品。公園的南門處有一處大型音樂噴泉，每到夏天的夜晚，以噴泉為幕的水幕電影吸引了眾多市民前來觀賞。夜晚的文登學公園，在七色彩燈的照射烘托下璀璨迷離，像一個美麗的童話世界，徜徉其中，流連忘返……

　　文登學公園是文登不同歷史時期發展的一個縮影、一個窗口。改革開放以來，千年古城文登煥發出了勃勃英姿，經濟發展迅猛，綜合勢力躋身了全國百強縣行列。進入新時期，文登學精神被賦予了“自強不息，和諧向上”的新內涵，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”相信勤勞智慧的文登兒女一定會傳承弘揚千古的“文登學精神”，為文登燦爛美好的明天再譜新的華章！