火鳳凰，大限來兮，集會于梧桐之下，以自焚兮。奮身投火海兮，于烈火中求新生兮；其羽更豐兮，其耳更聰兮，其目更明兮，其音更清兮，其肢更健兮，其神更髓兮。此乃，謂之鳳凰涅槃，浴火重生焉！

　　《涅盤無名論》其曰：“無名曰：夫至人空洞無象，而萬物無非我造。會萬物以成己者，其唯圣人乎！何則？非理不圣，非圣不理，理而為圣者，圣人不異理也。故天帝曰：般若當于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不離于色中求。又曰：見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。所以至人戢玄機于未兆，藏冥運于即化，總六和以鏡心，一去來以成體。古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。浩然大均，乃曰涅磐。經曰：不離諸法而得涅磐。又曰：諸法無邊，故菩提無邊，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然則物不異我，我不異物，物我玄會，歸乎無極，進之弗先，退之弗后，豈容始終于其間哉！天女曰：耆年解脫，亦如何久。”

　　物我一體，我既是物，物既是我。或曰：理于我心，明我心者，明理；明理者，明我心！我非圣者，存乎圣人之形矣；般若存于我心，見我心既見般若，見般若既見我心；緣起眾法，眾法存于佛心，斯則萬惡由心起，百善從心生；由此，我知前世之八百年，曉后世之八百年，六合之序存乎于我心。故此，佛心通，佛心通則古今通；佛心通則始終通；佛心通則窮本極末明，莫之與二。浩然大均，乃曰涅磐。經曰：不離諸法而得涅磐。又曰：佛心無邊，故而諸法無邊，菩提無邊，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然則物不異我，我不異物，物我玄會，歸乎無極。無極之道，不可名；不可言；不可知。無極之道，非，常道；非，常明；非，常知。進之弗先，退之弗后，豈容始終于其間哉！佛曰：“我不入地獄，誰入地獄？”我為火鳳凰，涅槃求重生！

　　注釋：文章中所有的“我“不是指筆者本人。