蘭亭續書散文
向往了很久，今天終于來到紹興仁里王村的中王文化山莊。
時令雖是初春，綿延千里的龍門山脈已是一律的翠色，呈現一派盎然的生機。颯爽的春風，吹拂著枝頭的嫩綠；潺潺的溪流，游蕩著嬉水的魚蝦；蒙蒙的雨霧，滋潤著茶園竹林，給人一種置身童話仙境的感覺和回歸自然的舒展。
我們循天鵝溪逆流而上，來到棲兵山麓的中王文化山莊，映入眼簾的是一處江南明清風格的廊式古建筑，石墩木柱，粉墻黛瓦，檐下懸一紫木金字匾額，上書“右軍臺”三字，樸素的墻面鑲嵌的是高三尺寬六丈的石刻《曲水流觴圖》。
《曲水流觴圖》講的是晉穆帝永和九年三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的書圣王羲之集謝安、孫綽、支遁等41人，聚會紹興蘭渚山下之古蘭亭，舉行一年一度的“曲水流觴”修禊盛會。這天，天晴氣朗，名士們分坐溪水兩旁，一觴一詠，飲酒賦詩。酒至微醺，王羲之鋪蠶繭紙，揮鼠須筆，乘興為眾賢所賦詩詞作序，一氣呵成后來被南朝梁武帝蕭衍稱之為“字勢雄強，如龍跳天門，虎臥鳳闕，故歷代寶之”的《蘭亭集序》，為中國的書法文化揮寫了熠熠生輝的一頁，給世人留下一段曲水流觴的千古佳話。
這是一組由黛黑色花崗巖組成的壁畫。畫面上王羲之鋪蠶繭紙拈須揮毫的灑脫；王徽之賦詩吟詠的豪放；王獻之拾句不成的尷尬……經藝術大師妙手生花，栩栩如生地再現在我們面前。
轉過右軍臺，就是瑯琊樓了。據傳，魏晉南北朝時期，王羲之第七世孫中有個叫法極的，因看破紅塵在會稽城里的嘉祥寺削發為僧，法號智永。云門寺建成后，智永為祭掃祖先墓地方便，從嘉祥寺移居到了云門寺，成為會稽山區聞名的高僧。
云門寺有一個練書習字的書閣，智永獨居閣上三十年，閉門不出，埋頭臨書，光用壞的筆頭就滿滿整整地裝了五大筐。智永晚年為弘揚書法藝術，決定將自己臨書得來的八百余帖《真草千字文》分送浙東寺院。這一送，足足送了好幾年，等到剩下手頭上最后一帖時，智永想，仁里王村是高祖王羲之以故鄉瑯琊仁里村村名命名的地方。這最后一帖《真草千字文》，無論如何也得送到仁里山寺，給仁里王村的宗親送去一份薄物。
智永法師將《真草千字文》送到仁里山寺后，被仁里王村的王姓族長安排住進了宴賓會友的瑯琊樓。是夜，智永法師沐浴更衣后意欲就寢，但當他想起100多年前，自己的高祖王羲之也是在這幢樓內，題寫仁里王村的村名，為瑯琊王氏族人找到寄托鄉思之地時，不由得心潮澎湃，久久久難以入睡。智永想，除了已經送出的'《真草千字文》，我還能為這塊土地做些什么？他決定為瑯琊樓題一塊匾，寫幾幅字，使這所王氏族人聚散之處，永遠散發書法藝術的悠遠魅力。
有趣的是歷史與現實往往驚人的相似。千余年后，這里依然是“雨過琴書潤，風來翰墨香”，不但紹興的書畫名家在這里展示力作，外地的丹青高手到這里以文會友，就連附近中小學校的學生，也在瑯琊樓內學著少年王獻之的模樣揮毫臨帖，傳承書法文化的真諦。
走過一段青石路，我們來到狀元亭前。這是一座國內任何旅游景點都能見到的磚木涼亭。但當我們走進亭內，立即感受到其獨特的文化內涵，只見一大青石鐫就的亭碑兀立其間，正面“狀元亭”三個隸書大字，渾圓有力。背面是記述建亭立碑緣由的碑記，如豆小楷，字字璣珠。讀完碑文，方知狀元亭紀念的是紹興歷史上第一位狀元王佐。
據志書載，王佐（1126—1191），南宋紹興山陰人，字宣子，號敬齋。紹興十八年（1148）進士第一。初為秘書省校郎，時值秦檜當政，秦檜之子秦禧提舉秘書省，人多趨炎附勢，獨王佐持重，不與妄交一語。秦檜死后，秦禧被斥，王佐起為吏部員外郎。后歷任明州、建康、潭州、揚州等大郡知府。因其為百姓安居、社會穩定屢建功勛而受朝廷重用，升顯謨閣待制，進權工部尚書、戶部尚書。官至寶文閣大學士。佇立亭臺，迎山風，聽林濤，忽然悟到建亭者把狀元亭建在高高的山崗上，不僅是對宋狀元王佐的緬懷，更是對后人學海行舟的激勵。
游罷狀元亭，再覽王公祠。喜見大書圣王羲之畫像，并有瑯琊王氏宗譜掛于壁，心中疑團至此全部解開。原來仁里村王氏乃王羲之后裔，王佐則是仁里王氏之祖。王佐少年時慕學先祖王羲之樣，好游越中山水，曾尋古覓勝至仁里租屋讀書。王公祠旁，少年王佐讀書處尚存。宋狀元王佐手捧《史記》研究歷史的塑像端座廳首，似乎正在傾聽隔壁狀元亭少兒圖書館傳出的朗朗書聲。循聲來到少兒圖書館，只見窗明幾凈的閱覽室內，一群少年兒童正如饑似渴地博覽群書。那聚精會神的情景，不由人頓生敬意。
在中王文化山莊，一步一景，移步換景，說其是一座書法文化的大觀園，一點也不為過。除了文中已有提及的亭臺樓閣，還有百姓堂、越女閣、洗筆池等許多建筑，展現的也是書法藝術，飄逸的亦為翰墨清香。
如果說蘭亭是一個經典，中王文化山莊則是它的續篇。王羲之的后裔們把千百年前的那次雅集一直延續到了今天。
這是品味“中王文化山莊”后，發自我內心深處的感嘆。
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