驛路上的古廟會散文

　　川口古鎮是有著悠久歷史的靈東名鎮，隋唐時期已具雛形，明清及近代更是市井興盛，商賈云集，其影響僅次于靈寶縣城棗嶺鎮，與虢略鎮齊名。據史料記載，自隋朝始，川口就是南北通衢的交通要道，千百年來，客商絡繹，騾馬成群，貨運綿延不絕，鑾鈴響徹百里。從這里往南，經蘇村岔道口，分路西行通往虢略鎮，南行經南天門，經盧氏、南陽至湖北老河口，直通荊楚；往北經靈寶縣城，渡黃河經運城，走汾河河谷直達太原；官道行至靈寶縣城往東，沿黃河順流而下，達洛汴而通江南；沿黃河逆流西行，抵潼關直通長安。民國時期，馮玉祥將軍主政河南，修筑了橫貫東西的洛潼公路，在靈寶境內沿秦嶺北麓經閿鄉、程村、焦村，澗口南闕山而入川口，往東北經閆謝、陽店中河、欒村，過峴山腳下東行進入陜縣境。發源于盧氏縣境內雞籠山麓的灞底河，自南向北貫穿于川口全境，流注入黃河，孕育了七千年燦爛的灞河文明；沿灞底河逶迤而行的千年官道，承載了多少驚險叢生的滄桑風雨；曾經商貿繁榮、廟宇棋布的川口古鎮，演繹了多少引人入勝的傳說故事。

　　在這條古老的官道上，騾馬是最主要的交通工具，往返南北的馬幫，長年奔波在這條驛路上，或三兩結伴同行，或成群浩蕩而走。每個商販（或曰伙計）趕四頭牲口馱運貨物，稱作“一把鞭三騾一驢”，走在前面的騾子叫領幫，最后的一頭牲口叫掃幫。馬幫多的時候，一群有二三十頭牲口，騾馬商隊的鈴鐺聲響徹河谷。南面來的客商們運來了藥材、布匹、木碗勺及生活日用品，返程帶回的多是山西解州的食鹽、棉花和靈寶大棗等土特產。馬幫一天的'行程約六十里，曉行夜宿，遇店歇腳。南自盧氏關道口行至川口有六十里路，北行三十里到靈寶縣城交貨，返回再到川口又是六十里。所以，川口鎮就成了客商打尖、騾馬添料的重要驛站，旺季的時候，一天約有五六百頭牲口和客商在此歇腳。長此以往，漸漸形成了商鋪林立、人口雜居、川流不息的熱鬧集市。

　　川口古鎮位于灞底河谷的峪口部，古時候稱山口村，意為河川之口也，由一川兩溝三嶺四坡五洼組成。鎮區自村南沙溝口至村北王溝口形成了南北走向的數丈寬的中心主街道，沙溝口、楊家巷、王溝垂直于主街道有三條東西走向的較窄巷道，整體布局呈“王”字形結構。川口集市就布局在“王”字街道上，綿延數百年，清末民國初達到鼎盛時期，街道兩側店鋪鱗次櫛比，酒幌旌旗飄揚，商戶數百家，各業興旺，騾馬店、飯館、雜貨鋪、藥鋪、鐵匠鋪、木匠鋪、理發鋪、典當行、山貨行等不重樣的生意百余種。人流如織的集市，南北人口的雜居，加之于封建社會人們感知水平的限制，對生老病死的畏懼、對風調雨順的期盼，以及對幸福生活的向往，隨之產生了各種祭祀活動，進而修建了眾多廟宇。這種祭祀活動，雖然多少有些迷信和唯心的成分，卻表達了當地百姓的良好祈愿，并使之與日常的生產活動、農村醫療、文藝演出、商貿交易有機結合，形成了獨具特色的廟會文化。

　　川口古鎮廟宇繁多，大大小小的廟宇就有十余座，交錯分布在市鎮街巷和溝梁嶺寨，歷史久遠，具體建造年代已無從考證，較有名的廟宇主要有：

　　關公廟：建址于川口村北，廟宇建筑面積兩千余平米，殿堂坐北朝南，廟前有戲臺，正殿九間雕梁畫棟。正面關公塑像端坐中央，臥蠶眉丹鳳眼，赤面長須，綠袍玉帶，莊嚴威武。左有周倉肩扛青龍大刀，右有關平威嚴端立。前殿祭品擺設齊案，東西廂房晨鐘暮鼓，廟前兩株古楊參天，四人難抱。關公乃忠、信、義的化身，經商之道，信義為上，故而被商家視為護身之神，頂禮膜拜。廟宇宏偉，香火鼎盛。解放后改為區鄉治所，后拆除。

　　玉帝廟：位于川口村南沙溝口平陽橋南，建筑面積兩千五百平米，雕像數尊，院內松柏成蔭，是民眾祭拜求雨之地，后改成劇場。

　　財神廟：位于村中心街西，正殿坐西朝東，殿前有戲臺，祈拜人多為求財得福者，此廟于民國二十一年（公元1932年）建靈寶縣第四小學占用，后被拆。

　　瘟神廟：位于村北關公廟東，是人們祈求祛瘟免災、保佑平安之神廟，每當秋季瘟疫流行時期，民眾祭拜旺盛，后為川口林場占用。

　　龍王廟：位于村蒼道口，坐東朝西，塑四海龍王神像四尊。據傳每逢大旱之年，民眾把龍王塑像抬出，敲鑼打鼓，設臺祭祀，燒香磕頭，直曬得龍王爺額頭流汗，感動上蒼，灑落甘霖，才肯停止。后被土匪老洋人毀損。

　　馬王廟：位于村西城壕北角，坐北朝南，泥塑神像四尊，廟前戲臺一座，為當地人保佑六畜興旺，免除災病之廟。川口集鎮因官道騾馬歇腳而興，此廟設立頗為久遠。

　　魁星樓：位于川口街中段，過樓建筑形式，有文曲星塑像一尊，此樓為學子盼望學業有成，金榜提名，進入仕途，光宗耀祖而建。每當鄉試或科舉時，四方學子紛紛前來祭拜，解放后修路拆除。

　　老君殿：建于村南沙溝崖上，塑老君像一尊，廟堂題寫《道德經》數篇，廟前有百年古槐，已列入靈寶古樹名錄保護。

　　此外還有土地廟、觀音廟、千手佛樓等數座廟宇。

　　川口古鎮祭祀活動的興盛，催生了當地古廟會的興起，至明清形成了四大廟會，分別是：農歷四月十五沙溝口玉帝廟的小滿會，七月十五小學校的財神廟會，九月二十五寨子西的瘟神廟會，臘月十五關公廟會。每逢古廟會期，村里都要搭臺子唱大戲，舉行祭祀活動和商貿交流活動，十里八鄉都來趕集上會，人來車往，十分熱鬧。隨著時代的變遷，市場經濟的發展，延續至今的廟會，只剩下四月十五的小滿會。

　　川口小滿會的形成年代，詳不可考，這是唯一與農事節氣緊密相關的廟會，深深地打上了農耕文化的烙印。想必當初興會的時候，是由當地鄉紳望族，請風水先生掐指算定而設立的。小滿前后正值小麥灌漿期，是關系麥子籽粒飽滿的關鍵時期，正需要雨水滋潤。風調雨順則喜獲豐收，干旱少雨則糧秕欠收，百姓一年的辛苦勞作全賴于此，是由拜廟求雨、祈禱豐收的祭祀活動，逐漸衍變而形成了小滿廟會。況且麥熟前夕大忙將至，置辦農具迎接開鐮割麥，也直接促使了小滿會的興旺，當地人起了個頗為形象的名字，喚做“杈耙掃帚會”。

　　小滿會的興盛延續了數百年，輻射了河南、陜西、山西三省以及周邊十數縣，會期三天。正廟會的前一兩天，就有來自陜西洛南、丹鳳，山西芮城、平陸，河南盧氏、陜縣、洛寧的商戶提早進駐，安營扎寨。川口村搭臺子請戲班，商戶出錢，農戶出力，唱大戲三天。先后請過西安三藝社、天津評劇團、山西運城蒲劇團、侯馬蒲劇團、陜西潼關秦腔、河南豫劇三團以及周邊縣市戲班演出助陣。廟會期間，熱鬧非凡。南起高家巷，北至王溝口，人流擁擠、摩肩接踵，綿延數里，多則上萬人。沿街兩行搭満了涼棚，攤位上經營著百貨布匹、鍋碗瓢盆、杈把掃帚、犁鋤鐮刀、繩索用具之類等，炒涼粉的、打燒餅的、燒豆腐腦的、炸麻花的、燒醪糟的，剃頭的、釘掌的、修配的，算卦的、說書的、耍把戲的，叫賣不絕，人聲鼎沸。街道上川流不息的人流，或徜徉，或駐足，品嘗小吃、挑選貨物。小孩子跟隨大人逛廟會，吹糖人、西洋景、泥塑玩具以及小吃美食等，就成了孩子們的首選。

　　在舊社會，交通不暢，信息閉塞，集市較少，一年一度的小滿會，是百姓采購物資的主要時節，逛廟會、看大戲成了農村群眾主要的娛樂形式。當地有一句形容人流擁擠的俗語說，“像趕會一樣”，可見那時再多的人流也莫過于趕廟會。民國時期，鐵嶺原上有一位叫張黑蛋的大戶，家產豐厚，遠近聞名，莊院排場，騾馬成群，土地都買到了原下川口鄰村的橫渠、北莊一帶。據說在陰雨天，張大戶家竟然能在窯洞里碾場，可見場院之大。每年的川口小滿會，張大戶是逢會必趕。交易市場上，騾馬他可是大批購買的，賣家都以能讓張大戶挑上自己的牲口引以為榮。

　　解放后，川口鎮成了鄉政府所在地，供銷社、糧管所、郵電所、銀行信用社、學校、醫院相繼成立，川口街上各類門市部一應俱全。五十年代初，由鄉供銷社牽頭發起了物資交流會，小滿會也逐漸演變成了以農產品交易為特色的商貿大集市，交易范圍更加廣泛，大件的農業機械、種子、農藥、化肥、糧油、木材、煤炭，加之以在當時建筑氣派的國營百貨、布匹、日雜、農資門市部，國營食堂、糧店、銀行、郵政、學校、衛生院、電影院，更加方便了農戶。同時，為了活躍文化生活，川口村業余劇團應運而生，也在廟會期間助興演出，涌現出了李雙囤、趙過冬、楊當娥、左滿群等一批優秀的演藝人才。

　　八十年代后期，隨著改革開放和農村經濟的繁榮，川口周邊一些交通方便的村子，也陸續興起了集市，每周一集或五天一集，一些商戶輪流趕場，幾乎天天趕集，交易靈活方便，品種更加齊全。村村都有了大小不等的商店，日用消費品在家門口就能買得到，一年一度的小滿會失去了往日的吸引力，過去人山人海的熱鬧盛會也風光不再，淡出了人們的視線。

　　有詩曰：

　　驛路廟會數百年，名鎮三省鬧非凡。

　　時過境遷成記憶，整理入冊留史篇。

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