東晉的陶淵明，繪聲繪色地描述了一個理想王國——桃花源，引得后人輾轉難眠，費盡心思要去走一遭，看一看世外桃源的真面目。可惜，他們怎么也尋找不到，徒然作詩感喟。其實，桃花源就在偏僻閉塞的徽州山里，整日攀附權貴、醉心功名的人，游走于通都大邑，又怎能注意到鄉間才子、草下明珠呢？理想王國里有桃花源，桃花源卻在徽州，這其間是一種什么樣的關系，難道徽州就是夢寐以求的理想王國嗎？粗俗的我無法理解。我只知道，在徽州，不僅山明水秀，煙云之間還遍布精美的古祠堂、古書院和古牌坊。那些古建筑巧奪天工地生長在青山間、綠水旁，像一首首詩，似一幅幅畫，山水人文的完美結合達到了極至，人與自然的和諧，看來莫過于此。

　　祠堂、書院之多，可以用“云集”一詞形容，這也是徽州古村落與江南古鎮的顯著區別之一。在著名的周莊，好象就沒有祠堂書院。沈萬三家族，掙了盆滿缽盈，除了給后人留下了深宅大院，沒聽說他們捐款辦書院，也沒聽說他家子孫文字出身……賈而好儒，可能并不是天下商人的共識，但它是徽州人習慣了的一條康莊坦途，在這條道路上，徽州人矢志不移，世代不改初衷，一直走到了今天。

　　對于一個宗族而言，祠堂可以增強自己的凝聚力，既能團結族眾，同心協力抵御外侮，又可以和衷共濟，戮力同心共謀發展。徽州的祠堂中，數羅東舒祠最為典型，它位于歙縣呈坎村，享有“江南第一祠”的美譽。游人不曉得羅東舒是何許人也，但是參觀時能感覺到他的本事肯定不小，羅氏子孫分明把羅東舒當作孔子一般祭祀！我說祠堂搞的像孔廟，導游講它號稱“民間故宮”哩，輝煌到什么程度，可想而知。祠堂的規模，代表了宗族的勢力、實力和榮耀，人們往往通過它們了解一個村落、一個宗族，祠堂就是村落的窗戶，是眼睛。我想，呈坎村的眼睛，就是羅東舒祠了。

　　“十戶之村，不廢誦讀”，這是徽州人科舉至上的真實反映。四書五經里面有金錢美女、功名富貴，比做生意來得容易，還少的日曬雨淋，人生在世，除了追求這些，還有什么呢？于是，書院一座一座建立起來，成為徽州獨特的文化景觀。歷史上，徽州人不單單建造了眾多的書院，還通過書院培育了一大批人才，經過長期的積累和沉淀，為徽州贏來了“東南鄒魯”的美名。徽學之所以成為中國三大顯學之一，顯然與這里文風鼎盛、底蘊深厚的環境分不開。一路游玩，有兩座書院給我印象較深。一個是雄村的竹山書院，記得那里有一副對聯：“竹解心虛，學然后知不足；山由簣進，為則必要其成。”另一個是東麓書院，相傳，宋代民族英雄岳飛曾經來這里訪問故人，就住在書院里頭。原本普通的院落，因為名人的游蹤，加上導游解說詞的煽情，逐漸的就異樣、神秘了，于是，游人的印象就深刻了。

　　徽州不僅祠堂、書院出眾，牌坊更是一絕，這里牌坊數量大、樣式多、級別高，使徽州被稱為“牌坊博物館”。不要說其他地方，單單鮑村的'牌坊群，就足以令人瞠目結舌了。一溜七座巨型牌坊，呈一種弧型立于村頭，像人間的巷子，更像天上的街市，忠、孝、節、義被它們演繹的淋漓盡致。有人說，批評人，應該用電話；褒揚人，應該用公文。當我往返于牌坊之間的時候，我想，徽州的牌坊，就是封建統治階級旌表功德的公文啊！

　　我不止一次游歷徽州，每一次都為徽州陶醉。現在，我對徽州的推崇已經無以復加了——滇藏山川，帶有仙氣，“多智而近妖”，讓人有遙不可即的感嘆；江南水鄉，過于陰柔，而且沾染銅臭……都不似徽州，有山的風骨、水的靈秀、夢的境界，它既不是神，也不是妖，它是吸食人間煙火的圣人，崇高卻可親可近，質樸卻超凡脫俗……“一生癡絕處，無夢到徽州”，這豈止是湯顯祖的嘆息，這分明是我的內心寫照。

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