一個人以謙卑的姿態生活，最好就像泥一樣。“泥”是一個讓人親近的字， “泥”字從水從尼，尼亦聲。“尼”之本意為親近、親和，由“尼”衍生出很多溫馨的漢字，譬如：“昵”，用眼睛看你，這還不親“昵”嗎？再如“妮”，你若是對一個女子稱呼“妮”，那是說明你喜歡她。“泥”字也一樣，有水一樣的柔，想起來軟綿，看著歡喜。

　　水與尼相融即為泥。坤土得雨為泥。比如：泥塊，泥沙，泥土。泥多了深了厚了大了就是土地，土地是什么？是國，是家，是故鄉，是母親。厚德載物，厚土養人。厚德如厚土，厚土如厚德，那是生命之根。

　　泥，慰藉溫情與親情，給人溫暖，給人穩妥，站著踏實。洞穴不只是其它動物的居所，人類一直生活其中。人直立行走億萬年之后，今天依然還住在窯洞里。《詩經》唱道：“胡為乎泥中？”因為，高樓再高，究其根本，還是用泥搭建的。泥風化成沙，沙沉淀為石，石冶煉成鑄，柔軟的反而變得更堅硬。現代人一高貴，就想著如何遠離泥，可永遠被泥包圍著，擺脫不了。

　　銜草為蓬，泥壁為墻，這是說的.茅草屋。茅草屋蘆葦扎架，黃泥敷壁，經得住數年風雨。不過，茅草屋沒有燕子窩結實，誰家新燕啄春泥，一個“啄”字，說明燕子筑巢用了唾液，像現代建筑的水泥。我小時候就住在自家的茅草屋里。杜甫的茅草屋，被秋風揭了屋頂，他老淚潸然，哭啞了嗓子。轉瞬千年，成都的杜甫草堂很干凈，但沒有泥巴墻。

　　古人住在泥屋里，似乎比現代人更享受。花蕊夫人住在茅草屋里，讀她的“內人承寵賜新房，紅紙泥窗繞畫廊”辭，猶可見艷婦之面，氣色窅然，自得其樂。白樂天更悠然自在，他的紅泥小火爐燒得多旺，一句“春泥秧稻暖，夜火焙茶香。”道盡了平民生活的溫情，還有雅致。屈原流落民間，他寄身于自已搭建的花屋，僅可容二、三人而已。這如何也經不住風雨，瞬時凋零坍塌，詩人也短了命。以泥為屋，接住了地氣，人就活得滋潤，和諧，均勻，物厚，年壽。

　　上世紀八十年代，農村人都巴望住上青磚紅瓦房。那時，村村開始建磚窯廠。泥胎碳燒而成磚瓦，于是，村里請來了幾個擅磚瓦術的河南人。河南師傅帶著一村人給窯廠選址。我們村的土地大多是油沙土，只有南梁地界上是黃泥土。窯廠選址在南梁南頭。河南師傅說，泥是泥，土是土，不是一回事。泥可做磚瓦，土不能做，沙更不中。古寫“埿 ” 字，泥就放在土之上。就像棉織替代不了絲綢 。

　　做磚的黃泥粘如糯米，磚匠像揉面一樣。先挖，再篩，揉搟，澆水，發酵；次日，再如此這般打弄，一堆黃泥整得像搟面的面團，粘、細膩、有勁道、看著舒服。磚匠手捧黃泥，死勁砸進木制的磚盒里，拍壓結實，撒上干沙，然后，“啪”的一聲扣在地場上。做磚胚俗稱“搬（讀三聲）磚”， 做出來的即是泥胎。

　　千葉瓦的制作，更像一次行為藝術。磚瓦匠的動作輕盈似舞，前仰后合，腰肢扭轉，手指輕撫泥片。薄薄的泥片敷在圓弧上，旋轉軸心，細如毫發的鋼絲切割邊沿，多余的泥片帶著清水，閃著金光，像木匠的刨花一樣翻飛，果真如絲綢一樣飄舞。厚實的泥，有了靈氣，有了浪漫。

　　為什么我眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉。我們不妨把歌者稱呼“泥土詩人”，他的名字叫艾青。其實，黃泥并不臟，它只是不適于呆在人居的屋子里。所以，人類便把它變成另外的物相，而泥的本質未變。泥回到原野，能生長樹，生長花，生長莊稼。深厚廣大的泥土承載了萬物生靈，還有天空。

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